之策。
類似的感情也表現在金初的詞中。金初詞人以吳激和蔡松年（1107—1159）最為著名。元好問說：“百年以來，樂府推伯堅（蔡松年字）與吳彥高（吳激字），號吳蔡體。”（《中州集·蔡丞相松年》）今各引一首為例：
南朝千古傷心事，猶唱《後庭花》。舊時王謝、堂前燕子，飛向誰家？恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚溼，同是天涯。（吳激《人月圓》）
樓倚明河，山蟠喬木，故國秋光如水。常記別時，月冷半山環珮。到而今、桂影尋人，端好在、竹西歌吹。如醉。望白蘋風裡，關山無際。可惜瓊瑤千里，有年少玉人，吟嘯天外。脂粉清輝，冷射藕花冰蕊。念老去、鏡裡流年，空解道、人生適意。誰會？更微雲疏雨，空庭鶴唳。（蔡松年《月華清》）
金兵滅北宋時，把皇帝、后妃、宮女等作為俘虜，押送北行。
吳激此詞即為北宋的這些宮女而作，其時他自己也已處在金的統治之下。開頭幾句，悲悼北宋的滅亡、貴族豪門的沒落。
“恍然一夢”三句寫這些被虜北行的宮女，她們以前那種“仙肌勝雪，宮髻堆鴉”的生活已如夢境般地消失，當前所有的只是痛苦和屈辱。最後幾句是說自己的命運跟她們一樣悲慘。
蔡松年的詞一開始就點明“喬木”、“故國”，但其故國之思，是與個人的一段難忘經歷緊密聯絡在一起的，又滲雜年華流逝的哀愁，顯得血肉豐滿。結尾兩句雖似寫景，而作者的無限惆悵見於言外。兩篇均具有情真意摯的特點。
在金與南宋正式媾和以後，一方面金的統治者有意識地起用遼、宋遺臣，以緩和民族矛盾，另一方面隨著經濟的發展，社會漸趨穩定，漢族士大夫的內心痛苦也日漸減少，終致不再有北宋滅亡初期那樣強烈的感情非抒發不可。於是，到了金的中葉，宋詩重理輕情的傾向又恢復起來，其突出標誌是江西派的復興。但很快遭到了反擊。任情重真的傳統在金代詩歌中繼續佔有主流地位。
生活在金代中後期的王若虛有《山谷於詩每與東坡相抗，門人親黨遂有“言文首東坡、論詩右山谷”之語，今之學者亦多以為然。漫賦四詩，為商略之雲》詩，其所謂“今之學者”，主要指金中葉的學者。在當時不滿於江西派、起而批評的，尚有李純甫、周昂、元好問等。
在這四人中，李、周的年輩較高。李純甫，字之純，承安（1196—1200）進士，官至尚書右都事。他在思想上主張儒、釋、道合一，對宋代理學家卻頗有非議，曾在其所著書中“就伊川、橫渠、晦庵諸人所得者而商略之，毫髮不相貸。”
（《中州集·屏山李先生純甫》）他與周昂是朋友。昂（？—1211）字德卿，曾任監察御史、三司判官等職。是王若虛的舅父。若虛的文學思想受其影響很深。若虛（1174—1243）字從之，號慵夫、滹南遺老。曾任翰林直學士，有《滹南遺老集》。他與李純甫雖均為承安進士，而其《憶之純》詩說：
“幼歲求真契，中歲得偉人。傾懷當一面，投分許終身。”對純甫十分推崇。以純甫與周昂的關係來說，他的年輩實也較純甫為晚。元好問（1190—1257），字裕之，號遺山。在金代官至尚書左司員外郎。他八歲即能作詩，不但是這四人中文學成就最高的，而且也是金代最突出的詩人。有《遺山集》。
在李純甫、王若虛舉進士的承安年間，他還是小孩子。
李純甫為劉汲《西嵓集》作序說：
……人心不同如面。其心之聲，發而為言；言中理謂之文；文而有節為之詩。然則詩者文之變也，豈有定體哉？故三百篇，什無定章，章無定句，句無定字，字無定音，大小長短，險易輕重，惟意所適。雖役夫室妾悲憤感激之語，與聖賢相雜而無愧，亦各言其志也已矣。
何後世議論之不公邪！齊梁以降，病以聲律，類俳優然。
沈宋而下裁其句讀，又俚俗之甚者。自謂靈均以來，此秘未睹。此可笑者一也。李義山喜用僻事，下奇字，晚唐人多效之，號西昆體，殊無典雅渾厚之氣，反詈杜少陵為村夫子。此可笑者二也。黃魯直天資峭拔，擺出翰墨畦逕，以俗為雅，以故為新，不犯正位，如參禪著末後句為具眼。江西諸君子翕然推重，別為一派。高者雕鐫尖刻，下者模影剽竄，公言韓退之以文為詩，如教坊雷大使舞；又云學退之不至，即一白樂天耳。此可笑者三也。嗟乎，此說既行，天下寧復有詩耶！？（轉引自《中州集·劉西嵓汲》）
元好問