不過，對陸游的詩歌需要注意到一點，就是：陸游雖然自號“放翁”，其實正統觀念還是較強的，所以他的詩歌無論表現報國的熱情還是日常生活的情趣，大體上都是相當“純正”而很少出格的地方；換言之，陸游在抒發感情的時候，顯然受到理智的約制。因此，他的詩歌中的情感內容不夠豐富複雜、活躍多變。這一點同也具有強烈的民族意識、但性格不那麼循規蹈矩而富於豪傑氣概的辛棄疾相比，可以看出明顯的區別。
二、陸游的詩歌藝術及其他
陸游早年學詩於曾幾，曾幾稱讚他的詩像呂本中，他自己也很得意，可見他曾深受江西詩派的影響。少年時代打下了這一烙印，直到他老年也並未完全消除，他不僅始終保持了對詩歌語言精細考究的習慣，而且不時會寫出些生新瘦硬、雕琢藻飾的詩句。不過，中年以後，他的詩風有所變化，這主要是他廣泛學習了前人之長。在陸游的詩文中可以看出，從屈原、陶謝、李杜、高岑、韓孟、元白乃至宋代的梅蘇，都是他借鑑的榜樣：屈原、杜甫、陶淵明詩的情感，李白、杜甫、白居易、梅堯臣等人詩的藝術風格，從不同角度給予他一定的影響。
當然，陸游並不是簡單地模仿古人。他有一句名言：“工夫在詩外。”（《示子遹》）什麼是詩外工夫呢？他的《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷後》又說：“法不孤生自古同，痴人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。”這就是說，詩的妙處，來之於豐富的生活經歷和對現實世界的深切感受，而不可能在閉門造車、模擬古人中求得。另一方面，陸游又很重視詩人的自我精神品格的涵養，《次韻和楊伯子主簿見贈》說：
“文章最忌百家衣，火龍黼黻世不知。誰能養氣塞天地，吐出自足成虹霓。”他把生活經歷和內在涵養看成是寫詩最根本的依據，所以，他雖然善於學習前人的風格、技巧，化用前人的詩意、典故、詞彙、句法，但這些只是他用來表現自己的情感和體驗的工具，而不是自我禁錮的圈牢。在這一點上，他同江西詩派強調“點鐵成金”、“奪胎換骨”是不一樣的，對有些人陷在古人堆中不能自拔更是給予嚴厲的批評。
由於既廣泛汲取前人之長，又從自身的需要出發靈活運用，各適其宜，陸游詩歌的風格具有多樣化的面貌。大體說來，他的好詩以七言為多，其中七言古體往往寫得熱情奔放，七言絕句或雄快斬截，或輕靈含蘊；他的七言律詩最為人稱道，而由於內容的不同，風格上也有差異：抒發報國之志、悲憤之情的一類，偏向於深沉鬱勃；描寫自然景物和日常生活的一類，則偏向於簡淡古樸。如前面所錄的《感憤》和《遊山西村》，可以作為兩種型別的代表來看。
杜甫說“新詩改罷自長吟”（《解悶》），陸游則說“鍛詩未就且長吟”（《晝臥初起書事》），可見他和杜甫一樣，對詩歌的形式和語言，也是很講究的。特別是他的七律，大都結構嚴整，對於辭句經過反覆的推敲。像《紅樓夢》第四十八回中香菱所摘的一聯“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”（《書室明暖……》），感受很細膩，寫得也很精緻。再有，陸游讀書廣博，知識豐富，又畢竟受過江西詩派的薰陶，所以他也喜歡運用典故，化用前人的詩句，劉克莊《後村詩話》甚至說：“古人好對偶被放翁用盡。”像《遊近村》“乞漿得酒人情好，賣劍買牛農事興”是化用蘇軾《浣溪沙》“賣劍買牛真欲老，乞漿得酒更何求”；《小築》“生來不啜猩猩酒，老去那營燕燕巢”是化用白居易《感興二首》之二“樽前誘得猩猩血，幕上偷安燕燕窠”。不過陸游很注意將它們融化在自己的詩中，並翻陳出新，像著名的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，據說就是從紹興間詩人強彥文詩句“遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村”（見周煇《清波別志》）化出，但陸游的詩句更自然更有深意。
不過，陸游雖然很講究作詩的技巧，但他最高的藝術追求，卻是歸於自然平淡。他一再說“詩到無人愛處工”（《明日復理夢中意作》），“俗人猶愛未為詩”（《朝飢示子聿》），“詩到令人不愛時”（《山房》），就是說要使詩達到一種大巧若拙的地步，即所謂“好詩如靈丹，不雜羶葷腸”，“大巧謝雕琢，至剛反摧藏”（《夜坐示桑甥十韻》）。所以，他的許多詩能在錘鍊之後，顯得溫潤圓熟，雅緻而簡樸。
但陸游詩歌的缺陷也很顯著。作為一個大詩人，他善於學習和運用各種不同的風格，但他的獨創性不能算是很強的；
他寫得太快太多，不免有粗糙的敗筆，尤其是意境變化較少，詞句自相蹈襲，每每讓人有