孝》中，在反映民間心理的同時，比其他劇作更多地表現了作者個人的人生情懷，帶有較濃厚的文人化的氣息。像《雙赴夢》寫英雄無敵的關羽、張飛喪身於不足掛齒的小人叛臣之手，陰魂不散，雙赴西蜀，託劉備為他們報仇；《哭存孝》隱去史實中李存孝因反叛李克用而被殺的情節，寫他始終忠於李克用，卻被小人構陷，含冤而死，都充滿了悲涼的氣氛。我們應當注意到：關漢卿本人的性格無疑是很高傲的，當他著意描繪歷史上英雄人物的不幸遭遇，寫他們如何在命運的巨大壓迫下被粉碎時，實際上也宣洩了自己在那特殊的時代中所感受到的內心深處的悲涼。至於《單刀會》，更有一種抒情詩劇的特點。它的劇情很簡單：魯肅設宴約關羽過江，企圖強迫他交出荊州，關羽明知其意，卻不肯示弱，單刀赴會，怒斥魯肅，智退伏兵，安然歸去。劇中透過描繪關羽的英雄業績、慷慨豪情，突出了英雄主義的主題。同時，作品也突出地抒發了作者對歷史對人生的深沉感慨。如關羽過江時那一段膾炙人口的唱詞，對於劇情並不重要，實是作者借劇中人物來抒情：
水湧山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水由然熱，好教我情慘切！（雲）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！（《駐馬聽》）
歷史的行程是慘烈的，而慘烈的歷史轉首成空，這是令人感到悲涼的地方；但是，即使如此，英雄也不能放棄他們在歷史中的行動，而必須在歷史中建樹自己的業績，這是令人感到亢奮的地方。所以，這一段唱詞從古至今一直為人們所喜愛。
總括關漢卿雜劇的題材、內容，有以下幾個重要特點：一是涉及多種多樣的社會生活層面和人物，並深刻地揭示了社會的黑暗面；二是集中反映了社會中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情讚美他們的美好品格；三是在反映社會對弱者的壓迫以及命運對個人的壓迫的同時，始終表現出頑強的鬥爭精神和對於美好人生的執著追求。這既與關漢卿的個性相關，同時也與市民社會積極樂觀、注重現實的情緒有關。以上三個特點，融匯和發展了傳統的文人文學和市民文學中最富有生氣的成分，展開了中國古典文學的新面目。
但是，在關漢卿雜劇中也有若干陳腐的東西。譬如在《裴度還帶》和《陳母教子》中，就頗有孔孟道統、三綱五常之類的說教。再有，關漢卿在劇本中還常常表現出對商賈的輕視，讚美攻讀詩書、應試中舉而得以“立國安邦”、“青史標名”的人生道路。這表明中國封建時代傳統的價值觀在當時社會中仍有相當的勢力，也從反面反映出元初知識階層失落的心態。
三、關漢卿雜劇的藝術成就
關漢卿的雜劇具有很強的藝術創造力。
作為一個向戲曲舞臺提供演出劇本的“書會才人”、專業作家，關漢卿很少為文人的傳統習性所囿，很少在炫耀辭采、馳騁才情上花費心血；他的劇本，無論是選材與劇情安排，還是人物形象的塑造和語言的運用，都很重視舞臺演出效果，適應觀眾的欣賞心理，以生氣勃勃的藝術活力，表現出新鮮的社會意識與人生追求。實際上，關漢卿之所以能夠成為元雜劇的奠基人，寫作年代早與作品數量多還在其次，充分地發揮戲劇這一新興文藝樣式的長處，才是最重要的。
從題材的選擇來說，關漢卿的許多雜劇，站在普通民眾的立場上，提出了社會正義這一人類生活中的嚴峻問題。過去，人們普遍認為他所揭露的社會黑暗是對當時現狀的一種反映，這樣說並不錯。但同時需要看到，社會對於弱者從來就是不公平的，並不是到了元代才如此。尖銳地提出這個問題，既表現了作家的良知，也是正在發展著的市民階層透過作家所發出的呼籲。儘管，對於社會正義的實現，關漢卿常常不得不訴諸幻想，期待“王法”的真正施行，但這終究體現著改善社會秩序的願望。更何況，關漢卿也贊同並描繪了弱者透過自己的機智鬥爭來獲得社會正義。而這一類題材透過戲劇這一種最具有煽動性的文藝形式來表現，其效果也格外強烈。
在戲劇結構方面，關漢卿也善於佈置情節，在激烈的矛盾衝突中，營造戲劇氛圍，並使舞臺演出富於動作性。本來，元雜劇四折的體制比較短小，很容易寫得單薄，而關漢卿常以適當的剪裁、佈置、使之能容納較豐富的內容。如《拜月亭》一劇，以王瑞蘭夫婦的離合為主線，蔣瑞蓮夫婦的姻緣為副線，兩條線索相互交錯，共同演進；《魯齋郎》一劇，李四和張珪的妻子先後被魯齋郎霸佔，兩家人的命運彼此糾結。
這兩種劇本