卦的應驗。在占卦的時候，偶然看到外面來的人，老人對應乾卦，老婦對應坤卦，長男對應震卦，長女對應巽卦，中男對應坎卦，中女對應離卦，少男對應艮卦，少女對應兌卦。又從近處取象於自身，觀察其動靜，看與卦體有沒有相生相合的關係。
物應：物應是在觀察占卜的時候，偶然看到的物品。物品有動有靜，動的物品，如牛馬等六畜之類；靜的物品，如器具、用品之類。看到乾卦對應馬，坤卦對應牛，震卦對應龍，巽卦對應雞，坎卦對應豬，離卦對應野雞，艮卦對應狗，兌卦對應羊之類；坎卦對應水，離卦對應火，乾卦對應金玉，兌卦對應破損的器具、刀斧，震卦對應樹木，巽卦對應精巧的手工製品，坤卦和艮卦對應泥土。也要看與卦體有沒有生克關係。如果生扶體卦為吉，剋制體卦為兇，一定要仔細審察。
天文之應：天文是天時的應驗。所以晴朗的時候對應離卦，下雨對應坎卦，打雷對應震卦，颳風對應巽卦，陰雲對應坤卦，霧氣對應艮卦，天朗對應乾卦，星月對應兌卦，波光粼粼的水面也對應兌卦。凡是剋制體卦的，天時不順；生扶體卦的，有上天的庇佑之意。
地理之應：地理是占卦所在的地方。所以官府的場所對應乾卦，田野對應坤卦，江湖池沼的地方對應坎卦，爐冶窯灶的地方對應離卦，園林竹木的地方對應震卦和巽卦，土石磚瓦的地方對應艮卦，敗牆破壁的地方對應兌卦。也要看這個卦與體卦有沒有生克關係。
人事之應：人事是在占卜的時候，偶然聽到或看到的事情。遇到吉的就吉，遇到兇的就兇。看到圓形的物品代表事情能成，看到有缺損的物品代表事情會失敗；看到歡笑的場景主喜慶，遇到哭泣的場景主悲傷。所聽到和看到的與所佔的事情，有沒有相關和相應之處。相應就吉，相反就兇。必須用心去領會。
以上是關於十應的說法，這是觀察事物的重要方法，是最為根本的道理。
所以《三要》中說：“事事相關，物物相應”，說的正是這個道理。如果只專注於體用而不參考十應之物，就會有應驗和不應驗的情況。學者應當潛心研究，不可輕視疏忽。
卦辭協卜：聖人創作《易經》，是為了用於卜筮，希望人們能夠趨向吉祥、避開兇險。所以進行卜筮的時候，應當以卦辭為準。
從卦來說，占卜得到的卦名與所佔問的情事相關相應，也算是掌握了大概的意思，那麼吉凶就可以知道了。比如問出行占卜得到水山蹇卦，問疾病占卜得到澤水困卦，那麼出行就會有阻礙，疾病也難以痊癒。如果佔問財富得到火天大有卦、山天大畜卦，佔問訴訟得到雷水解卦、風水渙卦，那麼財富可以求取，訴訟也可以化解。
從辭來說，比如拜見貴人得到“利見大人”的爻辭，比如歸隱得到“不事王侯”的爻辭，比如佔問婚姻得到“蒙吉，納婦吉”的爻辭，也可以透過觀察其大概意思來進行判斷。
凡是所佔問的事情，與《易經》的卦辭密切相關的，就不必深入探究體用、互變、克應等說法了。
觀物元機：元機，是寂靜不動卻能在有所感應時立即通曉的契機。所以當別人來求問我的時候，必須先讓耳朵靈敏地聽，讓眼睛明亮地看，以虛心的態度來等待。
在還沒有成卦的時候，聽到了什麼事情，看到了什麼東西，觀察它們的動靜，然後判斷說“是為了什麼事情”。等到卦已經成了之後，又看到了什麼東西，聽到了什麼事情，也觀察它們的動靜，然後判斷說“事情成了之後，會有什麼東西，會有什麼事情”。
所以必須分辨其向背。大概人物正在過來是向，人物已經離開是背。向就意味著吉凶即將到來，背就意味著吉凶已經過去。吉事希望它是向，凶事希望它是背。
比如烏鴉報兇，如果叫著飛來那麼災禍即將到來；叫著飛走那麼災難已經過去。不僅如此，凡是事物都是這樣。比如聽到看到宰殺、屠宰、烹飪之類的，這是骨肉分離的象徵，佔問疾病和生產的人忌諱這個。如果遇到栽培、種植之類的，這是有生氣、能存活的象徵，佔問生產和疾病的人喜歡這個。看到人做事剛剛完畢，那麼事情的將來部分已經過去了；看到人做事即將興起，那麼事情正在興起還沒有停止。比如樵夫扛著擔子離開，牧人趕著牛出去，漁夫撒網，釣者垂下魚竿，這是事情正在興起。比如樵夫揹著柴回來，牧人趕著小牛回來，收起釣線停止釣魚，可以作為吉凶將來和已經過去的驗證。這裡只是略舉一個方面，關鍵在於觸類旁通。
觀物動靜：天下的事物，有動有靜，有形有色，有聲有音，而能