在她的一首“題小照”的詩中，可以看出她那禪寂的心緒。
寄與人間翰黑長，現身休問女人妝；
塵心早似禪心靜，鴛夢何如鶴夢長。
因養性靈常聽水，欲覓詩思更焚香，
歸時直向靈山去，不用拈花證法王。
在平靜的生活中，間或也有一些上海與臺灣的人士與她往來，某名人曾贈給她一首情詩：
淪落江南尚有詩，東風紅豆子離離；
春申浦上還相見，腸斷天涯杜牧之。
但王香禪已心如止水，哪怕是一絲絲的漣漪也沒有激起來。對她來講一切都已是：
花香月色暗相侵，頓覺禪機一笑吟；
萬境此時何處去，迴光返照本來心。
日本人侵佔了東三省，偽滿洲國正式成立，謝介石出任外交大臣，漢奸的嘴臉暴露無遺，王香禪正式和謝介石分道揚鑣，和兒女住在北京。
她在一個遠離人群的一間小茅屋裡住下，靠手工刺繡維持生活。漸漸地，她的女紅成了當地的時髦，而她仍過著儉樸刻苦的生活。她把儉省下來的錢都用於施捨，儘管那些貧苦的人常常羞辱她，唾棄她。她的兒女漸漸地長大，她的女兒聰明而任性，她的兒子倔強而近乎狂野。她覺得由於她丈夫的緣故，似乎全世界都蔑視她這個孤寂的婦人，她忍受了這一切。她常常在心中問：“你們能饒恕我嗎？你們可以不蔑視我嗎？”長久的這種生活終於使她想通了一個問題，明白了一個真理：表面假裝的貞潔只是一種欺騙，如果到處都揭穿實情的話，那麼每個人都會被別人所蔑視。禪宗的佛理使她頓悟到：假作真時真亦假，無為有處有還無。她決定還是回到臺灣，那裡有著更真實的生活。她的罪惡種在那裡，在宗教的理念中，人都是有罪的。她的哀愁也種那裡，她要在那裡懺悔。隨著歲月的流逝，她想她不會永遠成為世人輕蔑和嘲笑的物件，她會使人哀傷、惋惜，她會使人生出又悲又敬的心理。
秋紅三寸金蓮下的坎坷路
賽金花當年從上海來到天津，一下子就結識了兩位大人物。其中一個就是戶部尚書，滿洲人立山，可立山一把賽金花帶到北京就在賽金花的生活圈子中消聲匿跡了。那是由於賽金花送往迎來的客人太多，立山又有新的可心人，這個人就是王波衚衕萬隆書寓的名妓秋紅。
秋紅除了她的美貌、才情外，更生性雅潔，特別是纏就一對三寸金蓮，形似春筍，柔若無骨，恰好盈握。
明清以來，男子擇偶第一標準就是看女兒的一雙腳。男子嫖妓也就多玩女子的一雙纖足，從而還被人戲稱為逐臭之夫。無聊文人嫖妓時留下的描寫玩弄妓女小腳的詩詞也時有所聞。如彭羨門的《延露詞》：朱絲宛轉垂銀蒜，今宵低事拋針線，怪煞大風流，頻頻撼玉鉤。千般輕薄夠，可也羞燈火，漸覺麝蘭微，畫屏人慾速。
其中的“頻頻撼玉鉤”，翻成白語就是不斷地搖那女子的小臭腳。此外，所謂：“眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，翠裙鴛繡金蓮小，紅袖鸞消玉筍長。”金蓮蹴損牡丹芽，玉簪抓住茶荷架，夜涼苔徑滑，露珠兒溼透了凌波襪。“都寫的無非是”蓮中花更好，雲裡月長新。“把那三寸金蓮寫的超凡入聖，令人垂涎。
秋紅與立山的相識是在賽金花的“金花班”中。
北京名妓秋紅有一種機敏與俠烈、不隨流俗的高傲性格，她接待客人，多隻是談詩論文，品茗弈棋，或漫遊風景名勝，飲酒作樂的時候都比較少。那種一心只想在她身體上打主意的人，由於太不直接，根本沒有情興的過程，就算是花錢最多，也常被她拒之千里之外。可她終於遇到了一件十分苦惱的事情，義和團運動興起，大批義和團進入京城，義和團坎字團的首領貴山和尚，瞄上了秋紅。
貴山和尚長得虎背熊腰，一臉的橫肉，配著個光溜溜的腦袋。第一次來找秋紅，就拎著一袋不知從哪弄來的金銀珠寶，一古腦兒地往秋紅懷裡一塞，便大馬金刀地往床上一坐，老鷹抓小雞一樣把秋紅拖進那滿是胸毛，汗津津、臭哄哄的懷中。一陣瘋狂地揉捏撫摸，亂咬亂啃，從上身一直到下身，最後把注意的焦點，集中在秋紅的三寸金蓮上，先是在繡鞋上撫摸，接著脫去繡鞋，扯開裹腳的白布，用那一雙粗糙的黑手握住那一雙粉裝玉琢的小腳，握之、壓之、調之、弄之，嗅之、齧之，把個秋紅弄得眼淚汪汪，哇哇大叫，慌得那老鴇急急地隔窗偷看。貴山和尚不顧一切，我行我素，直到自己弄出一身臭汗，才氣喘如牛地收手。秋紅就似死裡逃生一般。
妓院的老鴇見到過各種各樣嫖