》中的謝安、謝玄、桓伊、劉牢之傳，就帶有反思的特定意義。這四個歷史人物均與公元3８3年東晉與前秦的淝水之戰有關。淝水之戰是一場以少勝多的著名戰例。東晉的勝利是和當時統治集團內部〃群臣輯睦，內外同心〃《資治通鑑》卷１０4《晉紀》２６。分不開的。當時執掌朝政的司徒謝安、廣陵相謝玄、淮南太守桓伊、北府兵著名將領劉牢之等人，由於文武融洽，內部團結，雖然軍事上處於劣勢，卻能打敗南侵的苻堅大軍。毛澤東顯然是用《晉書》史傳昭示當時領導層，〃團結起來，爭取更大的勝利！〃這是毛澤東在〃九·一三〃事件後力圖促成上層團結一致的一片苦心的表現。
１９７２年底，毛澤東對包括天與宗教在內的社會、自然、宇宙的大問題發生興趣。先是在１２月８日佈置了《舊唐書·傅奕傳》的註釋，又在１２月3１日，佈置了屈原的《天問》和柳宗元的《天對》的註釋。傅奕是唐初反佛的唯物主義思想家。《天問》是戰國時期楚國大詩人屈原在被放逐以後〃憂心愁悴，彷徨山澤〃（王逸注語）時，提出的有關宇宙、自然、歷史的一系列問題的一篇奇文。唐代傑出的唯物主義思想家柳宗元對《天問》作了歷史上唯一的回答，寫出了《天對》這篇宏文。林彪爆炸後，毛澤東冷靜下來，在１９７２年的歲末也在思考有關歷史、自然、宇宙的永恆的哲學問題。這是毛澤東當時心境與心態在思維擇向上的反映。它曲折地反映了毛澤東對當時政治形勢和國家前途的憂慮，也反映了毛澤東對當時幹部和群眾思想動向的擔心。除這個大的政治思想氛圍外，我還認為，它與〃文革〃當時有關的具體觸發點有關。這就是《人民日報》社的王若水在１９７１年１０月５日寫給毛澤東的一封信。信中說：〃今年８月１日，總理在一次談話中指出：《人民日報》等單位極'左'思潮沒有批透，'左'的不批透，右的也會抬頭。我很同意總理這個提法。〃見《毛澤東人際交往實錄》，江蘇文藝出版社１９８９年版，第3０６頁；參閱胡繩主編《中國共產黨的七十年》，中###史出版社１９９１年版（精裝本），第525…526頁。同這一背景有關，《人民日報》１９７２年１０月１4日發表的批極左思潮的文章，１１月3０日周恩來同意中聯部、外交部１１月２８日關於召開外事會議、批判林彪極左思潮的請示報告，還有１０月６日《光明日報》發表的關於基礎理論和大學理科教育革命的文章，這些都涉及到林彪是極〃左〃還是極右的性質問題。這些問題上升到理論，涉及以歷史觀、自然觀和宇宙觀的基本問題。江青反革命集團的極左本質，使他們必須認定林彪是極右；而作為發動〃文化大革命〃、以〃左〃的思想為指導的毛澤東，在這個問題上也不可能有別的選擇。〃文化大革命〃是〃左〃的錯誤的產物。批判極左思潮發展下去，必然導致否定〃文化大革命〃。這是毛澤東所不能容忍的。因而他只許批極右，不允許批極左，這樣就勢必作出林彪集團是極右而非極左的結論。因此，毛澤東在１９７２年１２月１７日夜與張春橋、姚文元的談話中指出：〃王若水那封信我看不對。是極'左'，還極右？修正主義、分裂、陰謀詭計、叛黨叛國。〃見《毛澤東人際交往實錄》，江蘇文藝出版社１９８９年版，第3０６頁；參閱胡繩主編《中國共產黨的七十年》，中###史出版社１９９１年版（精裝本），第525…526頁。毛澤東讀《舊唐書·傅奕傳》和《天問》、《天對》，是從批判唯心論、形而上學的宏觀視角，試圖回答面臨的現實政治問題，讓中央有關人員都看看這些文章，想想這個問題。
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從印製〃大字本〃古籍看毛澤東晚年的思想和心態（3）
幾乎是同時，１９７２年１２月3１日，毛澤東出於某種考慮（〃防止修正主義〃），要求高階幹部好好讀點書，不要只武不文。註釋《三國志·吳書·呂蒙傳》即本此意。呂蒙本是武將，因善於讀書而有成：〃蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。〃《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》。１９７3年７月佈置的《晉書·劉元海載記》所說〃隨（何）、陸（賈）無武，絳（周勃）、灌（嬰）無文〃和《史記》中的陸賈、灌嬰、黥布（傳中提到隨何）、周勃等人的傳記，都是出於這個目的而標註的。以後毛澤東在接見南京軍區司令員許世友時曾引用了〃常鄙隨、陸無武、絳、灌無文〃這句話，而且說要把〃鄙〃字改成〃恨〃字。他希望能造就出一批文武兼備的人才來。
鑑於〃文革〃中在〃左〃的思想指導下曾打倒一批老幹部，毛澤東也從