合起來，看兩隻手是不是一樣長。是否一樣長並不重要，為的是作一個參照。大家現在統統把心用在右手，左手不要管它，右手怎麼樣放自在就怎麼樣放，放在腿上、放到桌上都可以，不要合掌；眼睛半閉不閉，不要東張西望，也不要看我，一定要放鬆；把右手放鬆以後，命令右手比左手長長（zhǎng cháng），長多少沒有限制。
好，現在大家開始聽我口令。首先要懂得放鬆的感受，大家先深吸一口氣，然後撥出去，就保持這種感受。接下來就命令右手開始長長，從右肩開始放鬆……左手不要管，只管右手；右肩、右臂、右肘放鬆……放鬆……把右手觀想得像一個皮袋、像一個氣球一樣，感到脹鼓鼓的，掌心、掌背還能感覺到脈絡在跳動，放鬆……在放鬆的過程中命令我的右手比左手長得很長很長，長出兩公分、三公分、五公分，越長越好，放鬆……從右肩、右臂、右肘、手掌、手臂，放鬆……就像地裡的麥苗一樣，隨著春風細雨的滋養而往上拔，往上竄，放鬆……長……長，每講一個長，我們的手就隨著這個力量，長得很長很長……
好（約持續了5分鐘），現在比較一下，看右手是否比左手長長了（法會大眾百分之九十五以上的人舉手表示長長）。現在大家加一個意念，再叫它縮回去；不然繼續長下去的話，你到時候坐在家裡就可以把手伸到汽車站買票了（笑聲……）。
那大家好好想一想：手在沒有長這麼長（假設為1cm）的時候，它在不在心裡？如果不在的話，你怎麼樣也長不起來。如果土地裡沒有種子，你再叫它放鬆、放鬆、長長，它能不能長出糧食啊？不能。雖然在心裡，它有沒有任何形相？沒有。它沒有任何形相，可它就是存在，這就涉及到「如來藏」的道理。所以一切有形有相的萬法，風雲雨霧、天人鬼畜……都是由無形無相的「真心」變現而已，沒有哪一法不是這樣。
那麼我再來問一問，長長了1cm的手指，在心裡，它無形無相，是不是「空」？因為眼睛看不到，所以說成是「空」的，那用智慧看它空不空？不空，這叫「真空」，它隨時可以顯現出「有」來，所以「空」其實是「不空」。那「空」當下是不是「空不空」？當它變現出1cm長的手指的時候，這裡的「不空」當下是不是原來那個「空」啊？所以「不空」當下是不是也是「空」啊？這叫「不空空」，「不空空」就是「空不空」，三個如來藏當下是不是一個如來藏啊？這就是「一心三藏」，也是整個佛法的精髓。
注：圓瑛大師講：實相有三，即三如來藏：一、無相之實相：無一切妄法差別之相，只有一真平等實相，即空如來藏，空諸一切，虛妄染法之相，並非本體而全無也，乃藏性不變之體。二、無不相之實相：並非無相，而能隨緣現一切相，即不空如來藏，具足十界諸法，非無諸相也，乃藏性隨緣之用。三、無相無不相之實相：若言其無，則不捨一法；若言其有，則不立一塵，即空不空如來藏，真空不礙妙有，妙有不礙真空，乃藏性體用雙彰。
凡夫之所以是凡夫，是因為凡夫在不空、在有形有相上執著，而不懂得往裡面看我們真正的本心；聖人之所以是聖人，他懂得放下對有形有相的萬法的執著，而回歸自在本性，所以他得解脫。我們要在這個問題上看破，要明白這個肉團身是假的，一切萬法都是我心變出來的，只要我們回到「自性大光明藏」中，就能得自在解脫，只在於自己願意不願意。
大家再考慮一個問題，一把弓箭，它能射一百步。那麼這個箭射出去以後在眼前一步兩步十步之內的殺傷力強？還是在一百步的殺傷力強？是不是越近殺傷力就越強啊？而我們地球人的這個心力現在已經到了強弩之末了。連鬼都可以拳打須彌山，都可以騰雲駕霧，這是我們本有的功能。只是由於我們現在的煩惱習氣太重了，被名聞利養所困，執著於這個身體，思想不能解放，而致使我們本有的不可思議的神通道力、法力得不到很好的施展。
注：須彌山：長336萬里，寬336萬里，高1008萬里。居於太陽系中心，在半山腰是四大天王之國土；山腳分佈東、南、西、北四大部洲，地球處於南瞻部洲。
第一層天跟第二層天叫地居天，第一層天在須彌山半山腰，半山腰有一個太陽、一個月亮圍繞須彌山而轉，滿天的虛空有無量的星星。第二層天在須彌山之頂，從第三層天以上叫虛空天，跟我們不是一片國土。第三層天以上的人自己就發光，不需要太陽，不需要月亮，他們與人間基本上是脫離關係的。
山腳圍著第一重香水海，再周圍是第一重金山，每隔