級。但四禪天是特殊情況，它包含有三果羅漢的五個禪天在內，其中還包括一個無想天，共同組成了有色界十八層天。「天帝釋」就是我們的第二層天忉利天天主。
「轉法輪」就是講經說法。一轉，眾生的心和佛心就圓通在一起。那我們聽經聞法以後，可以「自轉法輪」，怎麼「自轉法輪」呢？又是一個主動輪和被動輪：主動輪就是佛知佛見；被動輪就是煩惱習氣，用佛知佛見這麼一帶自然而然就把那個煩惱習氣轉掉了。
「護世四天王」，是第一層天東南西北四方天王。「大自在天」，一般地是指有色界天頂。這些大自在天到第二十四層天的話，他就已經是三果羅漢的天了。「並餘諸天眾」，這裡講二十八層天的天眾都在。哪裡有佛出世，天上人有天眼通、天耳通，他知道誰是佛，他都會舍下那種最快樂的禪定生活來隨喜諸佛功德。
我即自思惟，若但贊佛乘，眾生沒在苦，不能信是法。破法不信故，墜於三惡道：佛首先憂慮的就是這個法甚深難解。唯一的佛乘就是《法華經》，自古以來「成佛的法華」，叫「佛乘」，是「經王」。如果光講這個「經王」的話，眾生沉沒在苦惱中——最關鍵的「苦」是心苦，在迷惑顛倒中，他「不能信是法」，他想不通。哪有這個道理啊？泥巴瓦塊也是我，難道我們想成佛就當一個爛泥巴？他轉不過這個彎來，這叫「破法不信」。但是你若輕慢、懷疑、誹謗，那麼在後面專門講了這種罪過。聽了以後，毛骨悚然。
我寧不說法，疾入於涅盤：我寧願不說法，入涅盤算了。這裡佛是叫「正話反說」，佛到這個世界上來就是為了說《法華經》。這裡呢，實際上來講叫「歪打正著」，也就是說，你可不要輕慢《法華經》吶！
尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘：這是佛自己給自己搬梯子下臺階。想一想，過去佛是怎麼搞的？都是先用「三乘方便法」來引導。現在能理解到佛為什麼講無量方便法的良苦用心吧？所以你可不要把三乘法當真啊！那不是諸佛的本懷啊！那是無可奈何。
作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我。善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法。隨諸一切佛，而用方便力。我等亦皆得，最妙第一法。為諸眾生類，分別說三乘：這時十方諸佛來印證自己的這種方便法，讓眾生生起信心：這個法不光我一個人講，十方諸佛都是這樣講，佛佛道同。「梵音慰喻」，因為佛當年是在印度本土出現，諸佛用印度話來安慰他就顯得特別地親切。
「第一之導師」，能把人引入「一心三藏」這個心地法門叫「導」；教化眾生不圖報答，叫「師」；「第一」特指證得「一心三藏」本來面目，這是相對於一切萬法而言。「無上法」，是無上無下，無內無外，無前後左右，就是一個念，一個本體，叫「無上法」；也可以把「無」解釋為「阿」，「上」解釋為「彌陀」，「無上法」就是「阿彌陀」法；「上」是表有形有相之萬法，「無」是表無形無相之性！這裡呢，諸佛出現來幫助釋迦牟尼佛弘法，而且當場就有天人大眾來證實，你們娑婆世界的釋迦牟尼佛這樣講法是對的，我們都是這樣。
少智樂小法，不自信作佛：不僅告訴釋迦牟尼諸佛也是這樣說法，而且講出所以然，這是為了恆順眾生。「少智樂小法」：在眾生中能夠修行的人，哪怕是修歪門邪道都是有智慧，他起碼知道有來世，有六道輪迴。
是故以方便，分別說諸果：諸果，有人果、天果、阿羅漢果、辟支佛果、藏教菩薩果、通教菩薩果、別教菩薩果、圓教菩薩果……這些修法前面已經講過。所以「即果即因」，我們的身口意三業當下就是「果」；至於什麼時候報，它有個過程——有些是花報，當生就能報；即使當生報了，來生還有果報。
雖復說三乘，但為教菩薩：這裡的「三乘」就是前七方便，人天聲緣藏通別，講了七種果位。「但為教菩薩」，又是在重複，是不是「但為一佛乘」啊？還是一個道理，再三強調，你可不要為我的三乘法執著，為七方便法所執著啊！那是說說而已的。即使你能成就，也是無量劫的事啊！圓教菩薩果大，這個成功率是百分之百，成功的速度是當下。
舍利弗當知，我聞聖師子。深淨微妙音，稱南無諸佛。
復作如是念，我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行。
思惟是事已，即趣波羅柰。諸法寂滅相，不可以言宣。
以方便力故，為五比丘說。是名轉法輪，便有涅盤音，
及以阿羅漢，法僧差別名。從久遠劫來，贊示涅盤法，