譬喻品第三
是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中，露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。
四衢道，指城市道路的十字路口。露地而坐，是講小乘人已經圓滿了四聖諦或者十二因緣的修證，乃至達到無學位。「露」，表解脫了這個界內見思煩惱的束縛；「而坐」，表已經得到自在，安下心來。
無復障礙，其心泰然：這進一步解釋過去種種的煩惱障礙已經消除，心地清淨。歡喜踴躍，這是講「解脫知見」。
時諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與：這是比喻，你先前講小乘法、中乘法能證什麼什麼果位；現在呢，請佛給我們授記。
舍利弗，爾時，長者各賜諸子，等一大車。其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷綩筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從，而侍衛之。
這裡一百八十度大轉彎，沒有授記。過去的那種說法是方便法，就是種種譬喻因緣，目的是歸於「一大乘」，叫你們成佛道，所以賜予諸子「等一大車」，要求受持《法華經》，修菩薩道。「等一」就是「萬法歸宗」，歸於「如來藏」心地大法。祖師大德稱其為「許小予大」，如果「許大予小」，那是打妄語。許小予大，表面上好像不真實，但能不能叫妄語啊？許銀給金，難道還不好？
其車高廣：是比喻「如來藏」心地法門徹法源底，從縱：過去、現在、未來，無窮無盡；從廣：東南西北上下，無邊無際；從多：十法界森羅永珍、千變萬化，也是無量無盡。這句是總說，比喻「如來藏」心地法門之殊勝。眾寶莊校：這是補充說明心地法門，具足無量的智慧德能。周匝欄楯：「周」就是「匝」，「匝」就是「周」。橫者為「欄」，豎者為「楯」，是表我們的心地法門攝受萬善，載於眾惡。「欄楯」起什麼作用啊？保護慈善功德，又防止一切的汙染來干擾。四面懸鈴：是表「如來藏」心地法門就是一個廣長舌，就是一個無礙辯才。那個寶塔周圍懸著個鈴，它隨風起聲，能不能受到障礙？障礙不了。明白了「如來藏」道理，溪聲盡是廣長舌，只看你懂不懂。
又於其上張設幰〈xiǎn〉蓋：在上張設其幰蓋，遮風遮雨，表我們「如來藏」心地法門悲心普覆，以慈悲心護持一切的萬法。
亦以珍奇雜寶而嚴飾之：「珍奇雜寶」是給予快樂，是表「如來藏」心地法門無緣等慈。不講任何緣分，平等地賜給你快樂。寶繩交絡：是表「如來藏」心地法門廣結法緣，像繩子一樣把一切的萬法連持成一個本體；像橋樑和紐帶一樣把萬法連線在一起。垂諸華纓：表接引。「纓」是繩，繩子上有花裝飾；垂下來是表接引眾生。重敷綄筵：是指車子裡面的綾羅綢緞、細軟被條鋪蓋得很好，我們在那安心休息；是表明白「如來藏」的道理，你心裡一塊石頭落地，鬆了一口氣。這下自在，就像睡在那個軟軟的沙發墊被上。「綄筵」就是不可思議的那種輕柔。安置丹枕：是表高枕無憂——明白「如來藏」的道理，當下見性成佛，最起碼永遠不落三惡道。「丹」是表靈丹妙藥。
駕以白牛：車子還要牛來拉，否則不能叫牛車了。「白」表根本，「牛」表力量。所以「如來藏」心地法門是從根本上解決我們的智慧德能。膚色充潔：「膚色」是表有形有相的無量的萬法萬德。「充」是表圓滿充足；「潔」是表沒有汙染純潔。形體姝好：「形體」與「膚色」一樣，也是表萬種功德。「姝好」，殊勝；「好」是自在。有大筋力：「大筋力」就是大腳力。「腳」比喻「信、進、念、定、慧」這五根五力。但五根五力既通小也通大，在這裡當然是講通大。行步平正：「行」就是表我們的行持；「平正」是錶行持的過程中圓融自在，定慧均等。用七菩提分「擇、進、喜、除、舍、定、念」這七法調平，不打閒岔。用《楞嚴經》講，叫「無有諸委曲相」，也就是說明白「如來藏」心地法門以後，你怎麼樣修證，都自在無礙，修任何法門都能成就。其疾如風，是講「如來藏」心地法門一步登天，無修無證。
又多僕從，而侍衛之：《法華經》妙就妙在這裡。在讀懂《法華經》之前，佛把三藏十二部經統統說為「戲論法」；明白了《法華經》之後，所講一切的萬法皆是《法華經》，沒有一法不是「我」，沒有一法不是佛。「又多僕從」就是講無量的萬法，大法、小法