種功德當下具足。
今世後世，如實知之：有「今世後世」，就有十方萬法。你明白了「如來藏」的道理，就真實知道你的本來面目，叫「如實知之」。你的本來面目就是萬法，都是「我」一個念所變現。這些話要作為口頭禪，作為座右銘，時時提起觀照。
我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者：「一切知」，無非是「一心三藏」。「一切見者」，「見」解釋為「證」。佛證金身、法身，十方法界一切萬法沒有他不知道的，因為他已經證道。「知道者、開道者、說道者」，是十八不共法中的「三業隨智慧行」。「知道者」，是意業隨智慧行；「開道者」，身業隨智慧行；「說道者」，口業隨智慧行。時時、事事、處處，都是自性流露。圓頓大法講是講三業隨智慧行，其實你只要做到一業隨智慧行，其它二業是不是自然就隨智慧行了？它是圓融的。
汝等天人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故：來幹什麼？聽法。佛出世間就是講經說法。
爾時，無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來於時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪，而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生，聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。
佛教化眾生，首先用「意輪」鑑定眾生根機。當然不是一個一個來，是觀察整場法會的。一般地，相同根機的眾生自然而然就能聚集到一起。阿賴耶識這個系統程式會自然調理。比如一百個人在一起，絕對不會所有的人同時擁擠到一個廁所去。冥冥中一種力量在調理，普天之下都是的，就這麼不可思議。
佛就是我們真心本來面目的化身，出來告訴我們自己的真實情況。他從那裡過來，帶個信給我們，是這麼回事——你們要明白呀，我們最大的毛病就是自以為是——當你這樣想的時候，有時不一定就是你自己在想。比如我們要想做什麼壞事的時候，想到諸佛菩薩、天人鬼神大眾，眾目睽睽，你這個心是不是收斂吶？你不要以為沒有人看到。
我們從出生那一天起呀，就有兩個神明晝夜跟隨，當本期生命結束的時候，到了我們該去的那個地方，專門有個大鏡子，叫孽鏡臺——把你這一生的事情全部顯示在那裡，給你一個思考、反省的機會。據說我們每個人的全部檔案資料，都存在第二層天的阿卡西圖書館。在中陰身期間自己都可以調出來看一看，你無量劫以來到底幹了些什麼？
皆令歡喜，快得善利：佛是良苦用心吶，費盡心機，而且要讓接受教育的人感到歡喜。「快得善利」：很快就能成就道行。當年講四十一年的小法，與我們無量的時空生命相比，是不是很快呀？最後八年又歸入大法。我們這個「快」，是相對於修其它法門人而言更快，一步登天。嚴格地說，我們已經很慚愧了，你現在成佛都晚了，你還等待什麼呀？現在這個世界千變萬化，人命在呼吸之間。晚上睡覺的時候就想，我明天早上就要死，我現在該怎麼辦？作如是的觀照，你才能立於不敗之地。你今天推明天，明天推後天，你越推事情越多。
就有這樣的人吶！說是媳婦坐月子，回去照顧幾天。實際呢，現在幾年了，可能孫子七八歲了，影兒都不見了。然後又變成幾年：哦，等小孫子上了幼兒園；等小孫子大學畢業，然後再給他抱孫子的孫子。你越不丟下越丟不下，事情越來越多。你現在放下家庭放下兒女，今生能夠了脫成就，你能幫助他們生生世世。否則你這一世幫不了多少忙，那麼未來世呢？大家都一起完蛋。更何況我們還有生生世世父母兒女的生生世世，要想明白，就看你能不能抓住當下。你抓住了當下，功德無量。這是大慈大悲、大孝大順。因為這個法是「快得善利」之法。
是諸眾生，聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法：上面是「意輪鑑機」，這裡是「口輪勸誡」。明白這個道理以後，當下安穩。「現」就是現在；這個「世」就是當下一念，當下解除對死亡的恐懼。一個人如果不怕死的話，你已經解脫了一大半。「後生善處」這是來世的果報。「善處」一定是佛土。「以道受樂」：凡是明心見性之人，他生生世世都是大福報，或者在天上，或者在佛土，或者到人間。他生生世世都不會退轉，「以道受樂」。你沒有明白佛理，只知道唸佛、拜佛、行善、積德，也能得到大福報，今生今世就能健康、長壽、發財，來生來世做貴人富人，但是超不過第三世，佛法裡叫「三世冤