序品第一
我見彼土，恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。或有行施，金銀珊瑚，
真珠摩尼，硨磲碼碯，金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾輦輿，歡喜佈施，
迴向佛道。願得是乘，三界第一，諸佛所嘆。或有菩薩，駟馬寶車，
欄楯華蓋，軒飾佈施。復見菩薩，身肉手足，及妻子施，求無上道。
又見菩薩，頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。
從這裡開始，彌勒菩薩以偈頌的形式把前面釋迦牟尼佛「眉間放光」，一光東照「萬八千土」所顯現出來的諸佛菩薩怎樣修行，在這裡詳細地分述，來向文殊請法。
彼土：這裡可以概述為十方法界一切佛土。恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道：這是總說，下面是分說。「或有行施」往下這一大段，專門向文殊菩薩請問關於菩薩佈施。「行施」就是佈施，把自己的財物拿來供養三寶、供養眾生，「施」帶有供養之義。「金銀珊瑚……」這往下這一大段呢，是講外財佈施。
金銀珊瑚：「金」：是表以真誠心來修行。人類社會最初以貝殼、布匹作為一種穩定的貨幣，參與商品的交換。那麼隨著生產力的發展出現了鐵、銅、金、銀這種比較穩定的貨幣。那麼在這其中金子最貴、最穩定。故而在佛法裡以「金」比喻真實。「銀」：這是比喻智慧、判別能力。古代王公貴族吃飯用銀器，因為銀器可以鑑定食品有沒有毒，變質了沒有。銀器上出現一塊綠色的斑塊就表示食品有毒。「銀」還表方便智慧——在古時候，一般金子儲藏在家保值，「銀」具有流通性，這是表修行人既有根本智慧又有方便智慧。「珊瑚」：是海里的一種珍寶，由眾多珊瑚蟲及其分泌物和骸骨構成的組合。天長日久，由動物而變為礦物化石。有各種各樣的形狀，有像小山，也有像樹枝。大的還可以形成暗礁，再大的形成一個島嶼叫珊瑚島。
真珠摩尼：「真珠」即珍珠，主要產在珍珠貝類和珠母貝類軟體動物體內，由於內分泌作用而生成的含碳酸鈣的礦物。「摩尼」，就是摩尼寶珠，或出自摩竭魚之腦中；或由龍王之腦中而出；或為帝釋天所持之金剛破碎後掉落而得；或為佛之舍利變化而成，以利益眾生。此如意寶珠是如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿眾生之願。
硨磲碼碯：「硨磲」：一種海洋生物，形如蚌蛤，殼大而厚，略呈三角形，它的直徑約有一點五米，體重可達三百多公斤；在此種動物的外殼上有深大之溝紋如車輪的外圈，故被命名為「硨磲」。「瑪瑙」：是一種礦物，經常是混有蛋白石和隱晶質石英的紋帶狀塊體。瑪瑙的歷史十分遙遠，大約在一億年以前，地下岩漿由於地殼的變動而大量噴出，熔岩冷卻時，蒸氣和其它氣體形成氣泡。氣泡在岩石凍結時被封起來而形成許多洞孔。很久以後，洞孔浸入含有二氧化矽的溶液凝結成矽膠。含鐵岩石的可熔成份進入矽膠，最後二氧化矽結晶為瑪瑙。瑪瑙的種類很多，產地也很多。據《本草綱目》講，瑪瑙有清熱解毒、除障明目之效。
金剛諸珍：「金剛」就是鑽石之類，是金中之金。「諸珍」：是按照方便法講，這些東西都是寶物，在人間稀有珍貴，就是以這種最寶貴的東西供養三寶。究竟法，如果非要要搞金銀財寶來供養，窮人怎麼修行？這也是表法。
奴婢車乘：「車乘」作為主導法門；「奴婢」為管理、護持、打雜的人員。這是表在一門深入的同時，我們不妨參考其它一些助修法門。佛法是講圓融，大乘法是生動活潑。見道以後，無量法門任你選擇。
寶飾輦輿：這是對「奴婢車乘」的加重強調解釋。大乘法門離不開方便法門，兩者相輔相成。沒有哪一法不是「寶」，但是前提，你必須見道。
歡喜佈施，迴向佛道：「佈施」，把自己的東西給人家還要歡喜；用錢財供養三寶，我還要感恩三寶。用世間法來講，這是強盜邏輯。佛法就是強詞奪理。怎麼「歡喜」啊？張三供養一百塊錢給李四，李四是誰啊？李四是不是就是張三啊？供養的一百塊錢，一百塊錢是不是就是張三吶？你明白這個道理，是調養自己這一種習氣。世間人講惡習難改，善習好不好改啊？有些人行善的話，你用刀架著他的脖子叫他行惡，他都不幹。那麼佛習、菩薩習是不是更難改啊？是調養我們的習氣。
我今天供養了你錢財，你要讓我成佛，這是不是「迴向佛道」啊？你這是迴向魔道。「迴向佛道」就是沒有我，佈施誰啊？一切都是我啊！這是我的責任！明白嗎？大乘修行叫「不迴向法門」。明白「如來藏」，你迴向也迴向，