提婆達多品第十二
文殊師利言：我於海中，唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不？
文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。
文殊菩薩畫龍點睛，他在大海里「唯常宣說妙法華經」，「唯」是唯一，「常」是時時、事事、處處，句句不離本行。每句話不離本行的就是宣說《妙法蓮華經》。這是大智文殊，三世佛母。一切菩薩成佛，都必須經過文殊菩薩的幫助指導。
此經甚深微妙，諸經中寶：「諸經中寶」就是諸經中王，這是菩薩在說法。
世所希有：這是最好的說法，世所僅有，唯獨僅有。
頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不：實際上兩個人在演雙簧，他早已經知道龍女成佛了。有沒有這樣的人啊——對《法華經》「勤加精進」，速得成佛？（這裡是圓滿成佛啊）他這個「勤加精進」，也就不存在「勤」，不存在「進」，她一聽就成佛了。「勤加精進」也是「勤加精進」，她是心在「勤加精進」是不是啊？她行了沒有？
善知眾生諸根行業：善解人意。也要注意，因為《法華經》對大家的供養是不是平等的？那麼一個人同樣受持《法華經》，成就的快與慢就和其它的附加條件相關。同樣來聽《法華經》，一個人寬宏大量，一個人處處小心謹慎，一個人很慈悲，一個人很貪心，他得到的功行不一樣。
得陀羅尼：「陀羅尼」譯作「總持」，總一切法，持無量義。
諸佛所說甚深秘藏，悉能受持：這是最大的特點。文殊菩薩講的「一心三藏」的道理她當下就能深信不疑、融會貫通。所以有智慧的人明白了「一心三藏」的道理，大有相見恨晚之感，感慨萬分：我過去幾年、十幾年、幾十年都是白修了，幸虧遇到這個大法！
深入禪定：怎樣能使我們見道位的功德更加大呢？就是多聽經聞法，多用智慧觀照。這個辦法你越想越有味道。你只要這一念知道萬法都是「我」，上下前後左右、十方三世，過去無量劫走到現在，還要走到未來，都是這一個念。很簡單，不要作多少妄想，你就保持這種心念。如果別人來傷害你，你就能正確對待，常作如是觀照，至關重要！有些人煩惱現前的時候提醒他觀照，他還不觀照，這就很麻煩。那我們修行到底是為了什麼？你到底是為了了生脫死，還是為了來糾纏人我是非？哪有什麼「是非」呀？所有的東西都是我們一個念而已。如果講「第二義諦」，恩恩怨怨是生生世世的事情，誰也沒有吃虧，誰也沒有沾光，都是一個平等法。
了達諸法：像龍女這樣，沒有任何修證。當然這是特殊情況，對於百分之九十九點九九的人，他即使證到等覺菩薩，還要經過修證。
於剎那頃，發菩提心：你看厲害不厲害？發了菩提心的人會不會落三惡道啊？「剎那頃」，沒有講一絲一毫的修，一絲一毫的證。一剎那好像說為是二百四十分之一秒，這是方便說。是不是體現出「聽經聞法當下成就」啊？可是我們有些人呢，充耳不聞，視而不見，硬是來誹謗大法。本來是佛金口玉言，他非要說成是某某法師，甚至還要挖苦諷刺：你們是不是又在講「聽經聞法當下就能成佛」啊？
「剎那頃」，這與《楞嚴經》倒數第二段所講，一個人到臨命終時只剩一口氣了，剎那間就要拜拜，他明白了「如來藏」的道理，所有的罪過一風吹平。本來眼看著就到了地獄的門口，轉地獄為佛土。我們要盡菩薩的責任，要奔走呼號啊！
得不退轉：果真刻骨銘心明白「萬法皆是我」，注意啊！有道無道自己知道，你想退轉都不可能，你也沒有辦法退轉。
辯才無礙：這個「辯才無礙」不是學來的，它是自性裡流露出來的。因為當我們真正明白了自性本來面目的時候，大家看這個氣球手套，往這裡迴光返照的時候，這裡面的東西自然而然跟我們道交感應，在世間法叫「靈感爆發」。諸佛菩薩、一切萬法都共同擁有這個如意珠。誰能迴光返照，誰得大受用，取之不盡，用之不竭。問題是我們能不能把煩惱習氣放下來。《楞嚴經》講「歇即菩提」。為什麼中國人可以學會外國話？將來我們還會學會天語，還會牛語、馬語，可以跟一切的萬法溝通，為什麼？各種語言是不