安樂行品第十四
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若有菩薩，於後惡世，無怖畏心，欲說是經。應入行處，及親近處，
常離國王，及國王子，大臣官長，兇險戲者，及旃陀羅，外道梵志。
亦不親近，増上慢人，貪著小乘，三藏學者，破戒比丘，名字羅漢。
及比丘尼，好戲笑者，深著五欲，求現滅度。諸優婆夷，皆勿親近。
若是人等，以好心來，到菩薩所，為聞佛道。菩薩則以，無所畏心，
不懷希望，而為說法。寡女處女，及諸不男，皆勿親近，以為親厚。
亦莫親近，屠兒魁膾，畋獵漁捕，為利殺害。販肉自活，炫賣女色，
如是之人，皆勿親近。兇險相撲，種種嬉戲，諸淫女等，盡勿親近。
莫獨屏處，為女說法，若說法時，無得戲笑。入裡乞食，將一比丘，
若無比丘，一心念佛。是則名為，行處近處，以此二處，能安樂說。
這段話特別體現出佛的慈悲心。初心菩薩你要想安隱說法，沒有恐怖心，沒有人來找你的煩惱，你要注意：從根本原則上來開智慧，把心安定下來，夾緊尾巴做人。這是特別保護初心菩薩，不至於才一開口就遭到許多人的圍攻。為什麼？有些法儘管你講的是對的，儘管你問心無愧，但是別人不能接受。
貪著小乘，三藏學者：就是指三藏十二部經，乃至把大藏經全部通讀個幾十遍、幾百遍，叫「貪著」。連佛法也不可以貪。你把「如來藏」道理搞明白了，什麼經你都不想讀，那是勞命傷財。你讀它幹啥呀？你自己講的一切話都是經文，都是經典，你耳聞目睹，看到的一切萬法都是三藏十二部經。
破戒比丘，名字羅漢，這都是些貢高我慢之人。你去教他，他比你學問還要高，你三句話沒有講完，他給你話把子堵住了，他炫耀他懂了什麼、什麼。所以特別是初心菩薩，這些人你不要惹他，打得贏就打，打不贏你就走。撿那些老實巴交的人。求現滅度：是指證阿羅漢果位。
諸優婆夷，皆勿親近：「優婆夷」是指在家的女居士，男居士叫「優婆塞」。屠兒：屠夫，殺豬殺羊的人。「魁膾」也是殺豬宰羊的人。「魁」是大的意思，「膾」就是劊子手。畋獵漁捕，為利殺害。販肉自活，炫賣女色。特別是初心人，不可以跟這些人接觸，防止你被他們拉下水，也防止別人造口業。你有足夠的道行，你可以去度他們。
諸淫女等：是指妓女，前面的「炫賣女色」一般地是指歌伎，賣藝不賣身。莫獨屏處，為女說法：不要一男一女在一個地方。「屏處」就是說把門也關了，窗戶也遮了。佛法裡有嚴格的規定，實在有必要在一起，應該是亮門、亮窗。「為女說法」：為異性說法。如果女為女說法、男與男說法，沒有這個規定。
入裡乞食，將一比丘，若無比丘，一心念佛：出門必須兩人以上。男的就帶比丘，女的帶比丘尼。不可以一男一女在路上走路，年齡懸殊的又當別論，有的一男一女，老人們你還要扶扶他；或者一大一小，小孩子你要牽著他。
又復不行，上中下法，有為無為，實不實法。亦不分別，是男是女，
不得諸法，不知不見。是則名為，菩薩行處，一切諸法，空無所有。
無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處。顛倒分別，諸法有無，
是實非實，是生非生。在於閒處，修攝其心，安住不動，如須彌山。
觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅固。不生不出，不動不退，
常住一相，是名近處。
這裡是講在法門裡種種的分別。不行：是不要去分別。上法，指別教；中法，是通教；下法，是藏教；而圓教包容萬法，萬法都是一個念。你如果不把這個道理講清楚，你講這個法不行，那個法不行——你是謗佛謗法！有為無為：所謂「有為法」，執著於事相而昧於理性；所謂「無為法」，執著於理性而昧於事相。佛以「性、相」方便引導，其實是一。實不實法：「實法」就是唯「一心三藏」；「不實法」就是權教法、方便法，我們既不能執著實法而輕慢權法——沒有權法怎麼能到達實法？又不能執著權法而不顧實法。權法是手段、是道路，不可作為寶所。
不得諸法：就是「無所有性」。一切萬法跟剝芭蕉樹一樣，剝到最後都沒有真實的實體，那怎麼來的？是我們自性變現出來的。不知不見：這是講初心菩薩想安樂傳法的一個原則：保持清淨心。「不見」就是視而不