大的「忍」。這叫「無忍之忍」。
爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：世尊於授記中，獨不說我名。
佛告耶輸陀羅：汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道。於善國中當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧只劫。
耶輸陀羅：譯作「持譽」。她嚴格受持「如來藏心戒」，成就無量智慧光明，所以這個法號是相圓融。
爾時，摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有。即於佛前，而說偈言：
世尊導師，安隱天人。我等聞記，心安具足。
諸比丘尼說是偈已，白佛言：世尊，我等亦能於他方國土，廣宣此經。
其實這段授記，屬於節外生枝。因為佛前面已經籠統宣佈授記了，無奈這兩位菩薩她還有這麼點小執著，所以佛也就隨順了一下，這樣有點人情味，大家也可以理解。
世尊，我等亦能於他方國土，廣宣此經：一點不含糊，大聲提出來，生怕到時候要發配到娑婆世界來。
爾時，世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。復作是念：佛今黙然，不見告敕，我當云何？
時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前作師子吼，而發誓言：世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持、讀誦、解說其義、如法修行、正憶念，皆是佛之威力。惟願世尊，在於他方，遙見守護。
世尊視：眼睛看一下，這就是佛在定中溝通加持。所以下面這些菩薩馬上心領神會。意思來講：你看看我們這些不爭氣的弟子，還沒有一個想到娑婆世界來呢！你們這些菩薩看怎麼辦吧。
是諸菩薩皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼：「諸陀羅尼」就是總持大法門。以「一心三藏」這種智慧時時、事事、處處把握一切的萬法。
若世尊告敕我等：這是跟佛溝通。意思來講啊，你叫我們來我們肯定願意來，你不叫我們來，就好像有點喧賓奪主了。持說此經者，當如佛教，廣宣斯法：只要你命令我們，我們一定會依佛教誨，廣宣《法華經》。
復作是念，佛今默然：又這樣考慮，佛不說話。不見告敕，我當云何：那我們怎麼辦呢？還是在跟佛溝通，作定中溝通。
時諸菩薩，敬順佛意：溝通好了，說明佛已經給他們下達了指令了。佛的意思：你們自己看吧。並欲自滿本願：說明這是他們自己親願的。
世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持、讀誦、解說其義，如法修行、正憶念，皆是佛之威力。惟願世尊在於他方，遙見守護：周旋往返十方世界，有沒有把娑婆世界漏掉啊？意思就包括可能有的世界比娑婆世界還要苦，我們都不怕。如果光講我就要到娑婆世界來，就好像不給阿羅漢一點面子——看，怎麼樣？你們這些膽小鬼，你們不來我們來。所以這樣問很有智慧，既包容了娑婆世界，還不至於給娑婆世界的那些初發心的菩薩丟面子。這也是菩薩的智慧。你為了教化一個人，說法繞一個彎子，又給了他面子，又叫他開了智慧。這也是佛菩薩的慈悲心。
即時諸菩薩俱同發聲，而說偈言：
惟願不為慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。
有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。
惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂為得，我慢心充滿。
或有阿練若，納衣在空閒，自謂行真道，輕賤人間者，
貪著利養故，與白衣說法，為世所恭敬，如六通羅漢，
是人懷噁心，常念世俗事，假名阿練若。好出我等過，
而作如是言，此諸比丘等，為貪利養故，說外道論義，
自作此經典。誑惑世間人，為求名聞故。分別於是經，
常在大眾中，欲毀我等故，向國王大臣，婆羅門居士，
及餘比丘眾，誹謗說我惡，謂是邪見人，說外道論議。
我等敬佛故，悉忍是諸惡，為斯所輕言，汝等皆是佛。
如此輕慢言，皆當忍受之。
惡世：惡時、惡土、惡人，全部包括在內。無智人：他不是修行人，反而看不起修行人，打罵