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前面我們分別論述了以佛陀、莊子、陽明心學為代表的儒釋道“通達之道”，下面簡單談一談雪漠心學的“通達之道”。
雪漠心學的“通達之道”，可以用雪漠老師一套書系的名稱“光明大手印”來代表。
1、光：超越之空性；
2、明：超越之明性；
3、大：超越之視角；
4、手：超越之行為：
5、印：超越之智慧；
“光、明、大、手、印”，共同構成了究竟超越的超級視角——視角學之究竟了義的無上視角。
首先來看看雪漠老師在心學系列作品中關於“大手印”的闡述——
“大手印”三字，能涵括所有出世入世及心物現象。“大”字，象徵大境界、大胸懷，大心大願，無緣大慈，同體大悲；“手”字，是真心生起的妙用，代表姿態、運動、行為、入世以及諸多緣起和現象；“印”字系明空智慧，去機心，事本覺，任自然，明大道，象徵佛之心印，代表出世間的本體智慧。“大”為根，“手”為道，“印”為果。三者缺一不可：沒有“大”的境界，“手”和“印”只能自“了”，難生大力；沒有“手”的行為，“大”易流於空談；沒有“手”的體現，“印”便易成為“狂慧”；沒有“印”之明空，“大”和“手”便淪為世間法了。“大”、“印”只有體現在“手”的行為上，才有意義。沒有利眾行為的“大手印”，便不是真正的大手印。
——雪漠
如果以視角學範疇來看這段話，則可以表述為：
“大手印”三字，能涵括所有究竟超越以及非超越性的“心-視角-視界-世界”。“大”，即是究竟超越的視角，擁有這種視角的心即是大境界之心，大胸懷之心，此心擁有大心大願，無緣大慈，同體大悲。“手”，是究竟超越性視角的具體妙用，代表超越的姿態、行為、運動，代表具體的視角、視界、世界。“印”，則代表了究竟超越視角所本具的超越智慧，既超越了“心-視角”，也超越了“視界-世界”，始終安住於超越視角本有的智慧境界中。這三者之中，“大”（究竟超越的視角）為根本，“手”（究竟超越視角的具體應用）為具體實踐方法，“印”（究竟超越的智慧境界）為修行的目標和證悟的核心。一如雪漠老師所說，“大”“手”“印”三者缺一不可，真正的“大手印”就是三者圓融無分的境界。
那麼這裡為什麼要加上“光明”兩個字呢？
首先，雪漠心學的“大手印”其核心智慧以及智慧訓練方法，即是光明大手印。在“光明大手印”系列書系中，雪漠老師對此有詳細的闡述，此處不贅。其次，加上“光明”這兩個字，有利於將雪漠心學的核心智慧進行更直接的表述。再次，加上“光明”，更加有利於從視角學的角度全面領會雪漠心學“通達之道”的精髓。
視角學的基本範疇為“心-視角-視界-世界”，那麼雪漠心學“通達之道”——“光明大手印”，如何用視角學範疇來表述呢？
視角有領域、角度、廣度、深度、維度等各方面的不同，這代表著視角的無限豐富性。“光明大手印”正是一種非常獨特的、究竟超越的智慧視角，而這種視角與其他所有視角存在這樣一種關係——“光明大手印”的視角可以透視其他所有視角，從而超越其他所有視角，達到了一種究竟超越的智慧境界。為什麼呢？因為“光明大手印”並不是一個固化的視角，而是一個無限鮮活的視角，它不僅超越了其他所有一切視角，而且超越了自身。如果不能超越自身的話，就不能稱之為“光明大手印”，只有完全超越了所有一切視角，包括自身，才能稱之為“光明大手印”。
如前所說，“光明大手印”這一究竟超越的智慧視角具有五大特性：光、明、大、手、印。下面分別闡述之。
1、光：超越之空性。
“光明大手印”既是一種視角，也是一種“光”，什麼光呢？究竟超越的空性之光。這種空性，本質上來說，是一種離於一切因緣、一切概念、一切二元、一切形象、一切束縛、一切限制的超越性、自由性、無限性。這裡的“空”，是超越的意思，是自由、無限的意思。
這種視角，不在它處，就在你自己的生命之中，甚至可以說，它就是你的本來面目，就是真正的你。你，不是你的身體，不是你的思想，不是你的念頭，不是你的情感，不是你的感受，不是你的情緒，甚至不是你的意識。你，真正的你，其實是一種究竟超越的視角，究竟自由的視角，究