竟的“視角”——“視覺”，非視角，非不視角，名曰“究竟覺”，不僅超越視界，更超越視角。不僅超越視角，更超越於心，是心的終極超越。在究竟覺的超越視覺下，一切“心-視角-視界-世界”皆空無其體而妙相宛然。
一切視角，皆空無其體，本自平等。一切視角，皆為心之妙相，本自平等。一切視角，皆為覺之妙用，本自平等。
攝相歸用，攝用歸體，攝體歸空，攝空歸心，攝心歸覺。心空覺明，心明覺空，明空心覺，心覺明空。瞭然一味，一性圓融。
至此，對於一切視角之平等性，尚有何疑？
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所有的視角悉皆平等，但並不等效
強調視角的平等性，是為了解除對於視角的某種誤解——錯誤地認為視角之間從根本上就不平等。
為什麼強調視角的平等性如此重要呢？是因為，幾乎所有人都有一個最頑固的視角——“我”。當一個人總是以“我”這一視角為中心，無視其他的視角時，就將“我”之視角凌駕在了其他視角之上。
特別是當一個人見多識廣、知識淵博的時候，就更容易以“我”為主，傲視群雄。但其實，他本自自由的生命已經被強大而頑固的自我視角所綁架而不自知。
只有深深地明白，所有的視角悉皆平等，那緊緊捆綁著他的自我視角的繩索才有機會鬆動，然後慢慢解綁。
“我”並非其他，而僅僅是一種視角。它與其他視角一樣，沒有任何本質上的不同，皆空無其體，皆無常變化，並無可以依恃的超越於其他視角的獨特實質。
如果我們進一步深入地考察，就會發現，“我”其實僅僅是一種執著，本自無我，但卻頑固地執著於有“我”。
所謂的“我”，就是執著於一種自他對立的視角，並在這種對立中不斷強化對這一視角的執著。
這讓我不由得想到了一個場景：一隻小狗總想抓住自己的尾巴，可是它的尾巴比較短，怎麼也抓不到，但它總是不甘心，於是不斷地繞著圈子追逐自己的尾巴，然後就這樣不斷地一圈接一圈地轉著追，總是停不下來，直到累得不行了才停下來。
“我”，其實就是總是想抓卻怎麼也抓不住但還是忍不住要去抓的那個執念。
我們總想抓住更多的東西，用來充實“我”的慾望——我們嫌慾望不好聽，於是將它打扮了一下，變成了快樂、幸福、事業、財富等漂亮的詞。
可是不管我們獲得了怎樣的財富、地位、權力、名聲等等，“我”總是難以被填滿，反而會越來越不滿足，總是希望抓取得更多、更多、再更多。
然而，一旦變故來臨，這些看似非常真實的一切，就會像越吹越大的水泡一樣，突然破滅，曾經的真實感被幻滅感所替代，就像正做著一場好夢卻突然被驚醒，甚至還發現自己正身處險境危機四伏。
很多人實在無法接受這樣的結果，最後走上了絕路。但其實，他們從一開始就被這個本自如夢如幻的世界欺騙了，更是被“我”欺騙了。
在“我”這個面具下，一直深深隱藏著的其實是不斷膨脹的慾望，和越迷越深的執著！除非我們始終保持著警覺與反省，時刻守護著自己心中的淨土，否則大機率會被戴著“我”之面具的慾望和執著所吞沒。
以“自我”為中心的視角，總是會把生命不斷地引向慾望、放縱、執著、渴求、不滿、煩惱、痛苦、憤怒、仇恨……所以，決不能讓“我”一直凌駕於其他視角之上。
所有不以自我為中心的視角，都是一種“無我”的視角。在“無我”的視角下，警覺、反省、自律、自強、精進、無私、大愛、奉獻等引領生命不斷昇華的視角系統才會逐漸成長起來，從而引領生命不斷成長、完善、昇華，不斷走向自由、智慧、圓滿。
“我”與“無我”，這兩種視角的確平等，但並不等效。每個人都有選擇某種視角的自由，同時也需要完全地承擔自己的選擇所帶來的所有結果。
明白視角的平等性，可以讓我們不再執著於自我視角的“優勢地位”——注意，這種“優勢地位”並不是視角本身本有的，而是我們的心賦予它的。
明白視角的平等性，可以使我們的心平等地看待其他視角，從而為心之視角的轉變創造機會。所有的視角均可平等地為自心所用，但任何視角都休想綁架自己的心靈，哪怕是“我”這一視角。
明白這一點，我們就要學會審視自己的視角，時刻保持警覺與反省之心。
當一個視角能夠幫助我