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心是視角，世界也是視角，一切皆是視角。
心，代表了所有主觀的一切。世界，代表了所有客觀的一切。
但不管是主觀還是客觀，都離不開觀。觀，即是視角。呈現在視角中的一切，即是視界。
雪漠老師說，世界是心的倒影。
將這句話拆解一下，就更容易理解了：
世界是視界的投影；視界是視角的投影；視角是心的投影。略去中間過程後，就變成了：世界是心的投影。倒影即是投影。
通常來說，科學以世界（包括物質、能量、資訊等）為關注的重點，宗教以心（包括心理、精神、意識等）為關注的重點。
而哲學要回答的“我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去”，則重點關注心以及心與世界的關係。
但無論是科學、宗教還是哲學，某種程度上來說都忽略了“觀”本身。
科學有科學體系的世界觀、人生觀、價值觀，宗教有宗教體系的世界觀、人生觀、價值觀，哲學有哲學體系的世界觀、人生觀、價值觀。
大家都在觀，但關注的重點本質上來說沒有區別——都是某一種視角下的“視界-世界”。
包括心，也同樣呈現為某種視角下的“視界-世界”。
大家都在觀，都在使用視角，而且彼此的視角存在很大的不同。
但大家的關注點卻始終沒有從“視界-世界”中離開——幾乎所有人都有意或無意地忽略了“觀”本身——視角。
視角，成了人人都在用，卻人人都忽略了的盲區。這個被忽略的盲區，深藏著巨大的寶藏。
因此，筆者的“視角系列”將關注的重點緊緊地鎖定“視角”，並試圖開啟一個全新的領域——“視角學”領域。
“視角系列”，已經開始並將繼續進行一種全新的嘗試——系統性地構建以“視角”為核心研究物件的“視角學”體系。
嚴格地說來，它不是科學，但秉承著科學的精神，它不是宗教，但汲取了宗教的智慧，它不是哲學，但洋溢著哲學的情懷。
由是，筆者將“視角學”稱為“生命哲學”。它不是一般意義上的哲學，而是同時凝聚了科學之精神、宗教之智慧、哲學之情懷以及它自己獨有的視角與視界、世界與夢想於一體的生命哲學。
它的夢想是什麼？它的夢想就是，在汲取科學之理性、宗教之神性、哲學之智性的基礎上，以獨特的、超越性的智慧視角，構建一個融“當下關懷”與“終極超越”為一體的智慧視角系統，汲取人類文明中最精華的智慧，超越民族、國家、語言、文化、歷史以及科學、宗教和哲學的種種分野，使之成為人人可以學習，人人可以理解，人人可以實踐，人人可以運用的智慧視角系統。換句話說，它是每一個生命都可以擁有的“超級慧眼”。讓所有的生命悉皆擁有“超級慧眼”，就是它最大的夢想。
不要以為這“超級慧眼”存在於你的生命之外。事實上，它就潛藏在我們每個人的生命裡。
依視角法則來說，你與“超級慧眼”的關係可以這樣表述——你在“超級慧眼”之中，“超級慧眼”，亦在你之中。當你的視角轉變為“超級慧眼”時，“超級慧眼”也就同時轉變成了你。在這一刻到來之前，你們均深藏在彼此之中、之內。
所以，尋找是相互的尋找，尋覓是相互的尋覓，相知是相互的相知，相契是相互的相契，相合是相互的相合，相成是相互的相成。
你見到了它，它就見到了你。那時你會驀然發現，原來它一直都在陪伴著你，一直都在等待著你，等待著你認出它，認出它眼中的真正的自己。
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“心=視角=視界=世界”，在這個表示式中，“視角=視界”是其中的核心。
心，可歸於視角，世界，可歸於視界。
而在“視角=視界”這一關係式中，視角處於主導地位。視角決定了視界，視界是視角的投影。
“=”除了表示關聯關係、從屬關係、決定與被決定、影響與被影響的關係之外，還有一個特殊的含義：即一體性。
在視角學的範疇裡，所有的一切，都可以歸入五個基本範疇：超級視角、心、視角、視界、世界。這五個基本範疇共同構成了視角學視野下的“生命宇宙”。其中，由“超級視角-心-視角-視界-世界”五種基本範疇共同構成的“生命宇宙”，在視角學中稱為“全量生命宇宙”，而當超級視角隱而未顯時——這也是絕大多數生