16）超級視角本自寂照，具足寂照性。
何為寂照？寂而本照，照而本寂，名曰寂照。
寂者，寂靜，空寂。照者，映照，觀照，覺照。
注意，寂照，從根本上說，不是寂和照兩者合一，而是寂本來就是照，照本來就是寂。
或者說，寂中有照，照中有寂，互含互攝，一體全息。
當然，在實修訓練時，一開始是很難直接契入超級視角之本體寂照境界的。這時，就需要依靠方便法門而逐漸過渡之。過渡之法，可以從寂靜入手趨向寂照，也可以從觀照入手，趨向寂照。
而將這兩者融為一體的【觀照寂靜】之法，就成了更容易趨向以及契入寂照之法。
這也是為什麼筆者經常向朋友們推薦“觀照寂靜”實修訓練方法的原因。
寂照，是超級視角的本性，這本性是不生不滅、不來不去的。但其作用的“顯現”則可“隱”可“顯”，隱的程度或者顯的程度皆可有不同的表現，但這些表現皆不能動搖超級視角其本自具足的寂照之性。對於這一點，一定要深入地體悟之。
對於觀照寂靜的方法，首先要能夠找到內在的寂靜。注意，【觀照寂靜】方法中的觀照和寂靜，與見到超級視角後所顯發的超級視角的觀照和寂靜，是有很大區別的，所以不要直接將方法中的觀照和寂靜，當成超級視角智慧境界本有的觀照和寂靜。但也不要認為它們是完全不同的兩者。
這是什麼意思呢？因為這裡面隱藏著從量變到質變的秘密。長期堅持觀照寂靜的實修訓練，即是不斷地積累著【寂】和【照】的“量”，當量變突破了某一個臨界點之後，就產生了質變，這時【觀照寂靜】就變成了【寂照】，而且是【寂】與【照】一體無分的【寂照】。
至於這個過程究竟有多長，取決於很多的因素，不是某個單一因素能夠決定的。但只要堅持不懈地進行訓練，量變終究會引發質變。
所以，【觀照寂靜】是一道門，走進這道門，經過長長的通道，最後當所有的一切包括這道門和通道都“消失”的時候，最後赤裸呈現出現的就是【寂照】本身——超級視角。
觀照寂靜，其觀照的點始終位於自己的內在，而且是內在那個不動的寂靜。這個不動的寂靜，剛開始似乎是一個“點”，然後慢慢地以這個點為中心不斷地向四面八法延展，直到所有的一切都被這寂靜所包圍。但這還遠遠不夠，還需要繼續深入到寂靜的內部，並在觀照寂靜中，體悟寂靜之本體的性質、體悟觀照之本體的性質，寂靜與觀照其本體層面的關係等等。
在觀照寂靜的時候，將其他所有一切現象，都觀為在寂靜中生生滅滅、來來去去的現象，現象，在寂靜中生起，在寂靜中存在，在寂靜中消散，而寂靜則一直作為不動不搖的背景，始終不變。
【觀照寂靜】，與《道德經》中說的“致虛極，守靜篤”有異曲同工之妙，而且這兩句話可以作為觀照寂靜的要點和口訣。只是有一點不同，觀照寂靜不僅是一種“專修”的方法，即專門拿出時間來打坐靜修，觀照寂靜，而是也是一種在生活中“動中修”的方法，即隨時隨地都要時刻安住在內在的寂靜中，觀照寂靜，感受寂靜，體會寂靜，在寂靜中工作和生活。“致虛極，守靜篤”，相對來說在專修中更容易做到，而在動中修的時候則有一定的難度。但動中修的時候，可以靈活地“致虛極”、“守靜篤”。比如“虛”和“靜”，不僅僅是內在的虛靜，更是對外物的“虛靜”。虛靜，即以緣起性空的慧眼觀照外物，看透其究竟不可得的真相，不攀援，不執著，清除貪慾之心，心無掛礙，落落清淨，虛而靜，靜而虛，此即動作之虛靜訓練。虛到一物不著，一塵不染，靜到心如磐石，如如不動，即虛極靜篤也。
【觀照寂靜】與【觀心如鏡】結合起來進行訓練，效果更好，且有助於【寂】與【照】的相互融合。初始訓練時，可以從觀照寂靜切入，待功夫日漸純熟時，即加強“鏡心”\/“心鏡”之觀照，並在這種觀照中，深入地體悟自心本體之“寂照”之性。在進行這種體悟時，最好先進行心之本體究竟超越性、究竟無限性的體悟，或者將它們融在一起進行觀照和體悟。
當所有一切有為的訓練自然地進入無為之境時，就會發現，心之本體、超級視角、心鏡、鏡心、寂照等，其實都是同一個東西，只是視角不同而已。何以能夠如此照見呢？此超級視角本然之妙觀智慧也。