相的心。身體的確會有生老病死，也終究會消散，但對於安住於“寂滅”的心而言，身體也同樣是煙花。身體存在的時候就作為利眾的道具，身體消散的時候就隨順因緣吧。如果利眾的大願未了，那就重新在因緣中選擇一個新生的身體作為道具也是可以的，或者也可選擇在不同於地球的生命維度化現出另一種不同的樣子而隨緣利眾，都可以。重點是，不管怎麼選擇，都不是“被迫”選擇，而是一種自主的、主動的選擇，而且生命的重心依然安住在“寂滅”的層面，始終享有清淨、自由與安寧。
對於“寂滅”，在視角學中，“寂滅”屬於超級視角的一種本體屬性，即超級視角本自具有“寂滅”的性質——無生無滅，無來無去，無增無減。寂滅為樂，其實就是在自己的生命中找到超級視角，然後安住在超級視角之中，以超級視角為自己生命的主宰，以超級視角的智慧應對一切。
另外，以超級視角的智慧去觀照一切時，還可以發現所有一切事物的另外一面——本自寂滅。何以如此呢？因為所有的“生”都了無實質，本質上是“無生”，所有的“滅”同樣了無實質，本質上是“無滅”。一切生滅變化皆是“幻相”。只有當把幻相當真的時候，才有所謂的生滅，不把幻相當真的時候，幻相就僅僅是幻相而已。
以這樣的視角去看整個世界的時候，就會發現這樣一幅全景圖——所有一切現象都是從本自寂滅的、無形無相的“空明”中呈現出紛繁的景象，這些景象千變萬化，卻並無一絲一毫的實質，僅僅是一種如夢如幻的影像。當呈現這一切影像的“空明”之心，不被這些影像迷惑時，一切都是“寂滅”的。當“空明”之心被這些影像迷惑時，就把生滅的幻相當成了真實，從而創造了一個新的世界——一切看似真實的世界。同時這個新的世界也就成了“心”的牢籠。除非有一天，“心”重新了悟到“世界”的虛幻性，“生滅”的虛幻性，這時才能重新獲得心靈的自主與自由。但其實這整個過程，一直以來，都是心自己創造的遊戲，別無其他。
所以，沒有什麼是值得執著的。因為只要有所執著，心就必定被此執著所困，從而失去心的自主與自由。
只要心不再執著，那就沒有任何東西能夠阻礙心的自由，因為，對於本自寂滅的心而言，其他所有的一切，都是投射在心中的影像，就像鏡花水月一般。正如經中所言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
修行，本質上即是自心看清、看透、看破真相併戰勝自心執著的過程，別無其他。
當然，如果你喜歡演戲的話，陪你演戲的人就太多了。只要還不明白這一切的真相，就永遠有各種各樣的期待與追求。無數的生命，有著無限豐富多彩的夢境。生命與生命的相遇，也總會碰撞出各種各樣的精彩。這樣的故事，在無量無邊的三千大千世界中，時時刻刻都在演繹著，煙火人間僅僅是這無邊無際的幻相世界中的一粒微塵。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，這紅塵遊戲之世界，有地獄，有天堂，演員出色，故事精彩，一場接一場，一部接一部，只要你願意演，就可以永遠演下去，至於其中的酸甜苦辣，嘗者自知……
如果你的確是累了，身心俱疲，想要找到一種徹底的自由與解脫，那麼你不妨去找一位老人——也許他混跡在人群之中不那麼容易辨認，但你只要靜下心來仔細傾聽，也許就能聽到他喃喃自語般的低聲吟唱——一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀……世間空苦，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂……