13）超級視角本自明空一體，明而空，空而明，明空妙覺，妙覺明空。
何為明？明，即妙覺智慧性。何為空？即究竟超越性，究竟離相性，究竟離戲性，究竟離言性。
明，不僅僅是這種妙覺智慧性，還涵括了這種妙覺智慧的顯發與妙用。
空，也不僅僅是上面所說的各種性質，還涵括了對一切現象的看透、看穿、看破的智慧妙用。
而對於超級視角之本體而言，只有一個本體，明，也是這個本體，空，還是這個本體。所以，明就是空，空就是明。但是當我們訴諸於語言的時候，明和空就有了區別。但我們需要清楚地知道語言的侷限性，以及分別從明和空兩個方面來“描摹”超級視角的意義所在。
超級視角，本自具足明空之性，明為智慧，空為超越，然智慧即是超越之智慧，超越即是智慧之超越。因此超越之智慧能夠超越一切現象的束縛而使我們的生命獲得最究竟的自由，因此稱之為超級視角——它不是一般的侷限性的視角，而是具足究竟超越性、究竟無限性、究竟自由性的視角。本體本自無形無名，因其用而立名。不管是明空智慧，還是超級視角，都是以其能夠發揮讓我們的生命徹底覺醒、徹底自由的作用而名之。如果對我們的生命沒有什麼作用，哪又何必去研究它呢。
所以，任何一種文化、思想，都是為生命本身服務的。從人類的角度而言，都是為人類本身服務的。所以，地球上所有的文化，都是人類文化，人類思想，人類文明。
但這並不意味著文化的內容也侷限於人類本身，人類本自有著更高的精神追求。基於這種追求而產生的文化和思想，就有可能突破人類自身的侷限，而成為更偉大的文化和思想。比如東方文化中的易文化、道文化、禪文化等等。
視角學也是為生命服務的，而且其服務的核心內容是非常專一的——致力於實現生命（生命宇宙）的覺醒以及以此為基礎的和平、和諧。
不管筆者如何讚譽超級視角，讀者也不要產生這樣的誤解——以為筆者將超級視角視為唯一正確的思想。其實恰恰相反，筆者並不認為超級視角是“唯一正確”的思想。從思想觀點的角度而言，視角學以及超級視角，都僅僅是一種獨特的視角、獨特的觀點而已。它與其他所有的思想、觀點、視角之間，是彼此平等的。而不是凌駕於其他思想、觀點、視角之上的。
如果不明白這一點的話，就說明你還沒有讀懂視角學的基本思想、基本理念。
在視角法則中，有一條法則即為：所有的視角皆是平等的，但並不等效。
不同的視角本自具有不同的作用、功效，這是很自然的。但同時，所有的視角之間並沒有高低貴賤之別，悉皆平等。
所以，您完全可以保持自己獨立的視角，而不必非要學習所謂的視角學。除非你自己從內心認同它，覺得它對你的生命成長、生命覺醒有所幫助，那麼你就可以以之作為借鑑——就像一件工具一樣，拿過來用一用即可。你才是你生命的主人，工具永遠是工具。視角學以及超級視角的思想即是一種工具，合則用之，不合則棄之。真正寶貴的東西在每個人的生命裡本自具足，這些文字不過就是一些文字，有沒有它，你生命中的珍寶都不會欠缺一絲一毫的。
包括找到這些珍寶的方法，每個人都可以有自己獨特的方法。儒家有儒家的方法，道家有道家的方法，佛家有佛家的方法，東方人有東方人的方法，西方人有西方人的方法，雖然對於生命最終極的本體，各種思想各有其不同的看法，但只要是有無數前輩驗證過的方法，而且您覺得最適合自己，並相信自己能夠透過這種方法找到生命中的珍寶，那就是最適合您的方法。
視角學只是筆者在綜合各家思想和方法的基礎上，以更加簡潔明瞭的語言，不依賴於任何宗教名相，而只是把其中最核心的智慧，以視角學語言闡述出來。由於受筆者自身水平所限，這些關於視角學以及超級視角的闡述僅僅是一種體悟分享，且難免會有錯漏之處。所以，分享只是分享，僅供感興趣的朋友參考。
回到這一節的主題——超級視角本自明空一體，明而空，空而明，明空妙覺，妙覺明空。
其實，關於觀照超級視角的闡述都有一個基礎，那就是你已經見到了它，這些從不同角度的觀照都是為了更加深入、更加全面地認識它，不斷強化和加深對其所蘊含的“智慧”的領悟和運用。
而對於尚未見到它的人來說，這些方法則是一種“模擬”訓練方法，在不斷地深入的訓練中，“