體化】的【再分別】，即形成了各種各樣的“生命”。——這即是世界和生命的“異化”。
各種不同的生命，以其內在的“光明”以及與之相應的“能量”異化程度的不同，即形成了各種不同的生命體，體驗著各種不同的生命宇宙世界。
但究其實質而言，“自我”和“世界”的對立僅僅是一種分別心導致的錯覺，只是這種錯覺時間太久已經成了根深蒂固的觀念，而“苦海”也正是這樣造成的。
“自我”和“世界”的誕生，使得生命從一體化的無限能量、無限光明中“脫離”了出來——雖然這種“脫離”是一種假象，但有什麼樣的視角就會有什麼樣的“視界”。“自我”是“孤立”的，生命本來具有無限的能量，但“脫離”導致了“自我”變成了一個微小的“個體”。
個體生命的一切活動，都需要“能量”的支撐，但連線能量源頭的通道卻被阻斷——或者說被堵塞了。其實導致這種阻斷和堵塞的，不是別的，只是根深蒂固的分別心而已——在這種強大的分別意識下，生命【不知道】或者【不相信】自己的內在深處有一個取之不盡用之不竭的能量之源。注意，“能量”如何呈現，完全取決於“心”——心，代表著主宰生命方向的深層認知——其實就是視角。“心”自己阻斷了從源頭獲取能量的可能性，使得“生命”成了需要靠“世界”不斷補給能量的狀態。當補給的能量跟不上生命對能量的消耗時，“能量”就會快速枯竭，維持“自我”存在的各種條件就會迅速分崩離析，於是就產生了“死亡”。
為什麼說“死亡”是“解脫”的良機？其實，“死亡”是【分別心】所創造的【個體生命世界】的全面崩潰，在“死亡”的過程中，“分別心”本身也會因為“能量枯竭”而消失。而“分別心”以及基於“分別心”建構起來的一切，都只是一種“分別心視角”下的“視界”。所以，這一“視界”的消失，正是迴歸於“超級視角”本體世界的良機。
但實際上要做到這一點非常困難。這是因為，根深蒂固的分別心已經形成了一種頑固的習慣，這種習慣本身也變成了一種“慣性力”。當分別心消失的時候，生命會立刻重新融入無限的能量之源，處在完全一體化的“能”“空”狀態，而“明”卻被分別心的“慣性力”遮蔽了。
所以當生命像充電一樣重新獲得能量時，分別心的“慣性力”就立即同時獲得了能量。於是分別心又開始運作——同時開始運作的力量其實不僅僅是分別心，還有各種各樣的慾望、執著、妄想、習氣。它們在獲得了本源性的能量之後，再次開始發揮強有力的作用。
注意，這些因素越是強大，其迴歸本源進行“充電”的時間就越短——這意味著下一次的生命能量將會更快地消耗完畢——壽命變得更短。
基於此原理，透過某種方法創造一種條件，讓自己重新恢復與生命本源效能量的連線，在有限的條件下補充部分能量，從而延長生命時間長度，就成了各種“長壽法”的共同原理。
比如“致虛極，守靜篤”，讓自己的整個身心都進入非常深的寧靜的狀態，徹底忘了自己，消融於一種非常深的寂靜中，這時，就能重新建立與本源的連線，補充生命能量——那是一種生生不息、無限鮮活的能量。
《黃帝內經》曰：“恬淡虛無，真氣從之”。身心虛靜到一定程度，就自然會接通“真氣”（即本源性的能量）之源，補充“真氣”。
但這並不是視角學研究的重點，視角學的重點在於將主宰生命的最重要的核心——心——視角，不斷地昇華和超越，重新恢復其本自光明、本自空明的明空妙覺——即超級視角。
生命宇宙之本體——超級視角，雖然本自具足無限之“能”，但對“能”的主宰卻在超級視角的明空智慧。在這種智慧的觀照下，“明”本身就是“空”，“空”本身就是“明”，“能”本身就是“空”，“空”本身就是“能”，“明”本身就是“能”，“能”本身就是“明”。只有這樣徹底消除“明”“空”“能”之間的分別而完全地融為一體，並以明空妙覺智慧——超級視角為主宰，善加利用“能”，即可創造出全新的不同於【分別心】視角下的新視角、新視界、新世界。
注意，明、空、能，是同一生命本體的三種性質，三者本自一體，一體全息，相互含攝——
明，是一種鮮活的空，也是一種鮮活的能。
空，是一種鮮活的明，也是一種鮮活的能。
能，是一種鮮活的空，也是一種鮮活的明。
空，更側重於