本體之究竟超越性、究竟無限性、究竟離相性、究竟無生性等。明，更側重於本體之究竟超越的智慧、究竟無限的智慧、究竟離相的智慧、究竟無生的智慧、靈明覺照的智慧等。能，更側重於本體之無窮無盡的源能量性以及其鮮活湧動的生機和大力等。
在致力於生命覺醒和尋覓超級視角的過程中，主要集中於體悟“空”與“明”，而在見到超級視角之後，則可在明空妙覺的基礎上以無為之心妙用“能”的力量。
目前筆者在這方面的修證尚淺，所以暫不多言。
需要強調的是，如果在尚未契入超級視角之究竟超越的智慧之前，過早地專注於“能”的開發，則很容易形成對“能”之力量和作用的貪執之心，反而會給見到和契入超級視角造成巨大的障礙。
“能”本身並不是決定生命覺醒的核心關鍵，只有“空”和“明”的一體雙運才是。
在這裡提出超級視角本自具足“能”之性，更多的是基於視角學理論和實踐體系的完整性，以及為後續更深入的修證做一個鋪墊。
“能”之力量和作用的發揮，其真正的核心關鍵不在“能”本身，而在“明空妙覺”之智慧。這種智慧才是“能”的主宰和“中央控制系統”。
還有一點需要注意的是，超級視角本體層面的“能”是一種“源能”，也是一種隱而不顯的“暗能量”，這種能量尚未分化，其內在本自具足轉化為客體效能量（物）與主體效能量（心）的可能性。而一旦進行轉化、分化，就從“無限的無限可能”變成了“有限的無限可能”。因此對這種能量最好的運用依然是安住於超級視角的智慧境界，自然任運地發揮其“無限可能”的創造力，自覺覺他，自利利他，用而無執，無執而用——此同樣也是超級視角“無為而無不為”之智慧的妙用。