的障礙，是什麼呢？人慾。人慾，即是物慾、物累、習氣等。所以宋代的理學家們提倡“存天理，去人慾”，乃至到後來進一步發展成了“存天理，滅人慾”。任何一種好的思想，都需要遵循“中庸之道”，一旦極端化，就會產生弊端。特別是對於生命的修行，必須是一種由內外發的自我生命實踐，而不是一種來自外力的強迫和約束。但是一種文化一旦成為人類主流文化，就必然會形成社會化的力量，反過來作用於社會中的每一個人。這時，就更需要保持文化的鮮活性，時時與時俱進，不斷更新，而不能因循守舊，更不能刻板固化，否則就會成了阻礙人類文明發展的障礙。
革除意義上的格物，亦可以解作“但盡凡心，莫求聖解”——“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。
而在超級視角的訓練中，革除即是格舊，即革除原有陳舊的視角。同時進行布新，即樹立新的視角——超級視角。除舊與布新同時進行，而且以布新為主，布新的同時，自然也就除舊了。這時的【格物】就有了全新的內涵——革故鼎新。
對於超級視角的訓練而言，時時學習、聽聞、實踐超級視角的智慧，致力於安住於超級視角，並以超級視角的智慧應對一切，即是最好的【格物】修行。這時，所有一切物，皆是超級視角觀照下的物，而超級視角本自超越於物，不染於物，一切物皆可為超級視角之所用，用而無執。
4、開創。
開創什麼？開創新心、開創新物。古人曰“天工開物”，又曰“開物成務”。人類文明史就是一部人類不斷開拓創新的歷史。在完成了【感格】【窮究】【革除】之後，還需要【開創】——開拓創新，才能使【格物】之修行達於“至善”。
開創新心，即是開創新的視角、新的思想、新的理念、新的文化、新的文明。
開創新物，即是開創新的視界、新的事物、新的世界。
如何開拓創新？一切不離視角，開啟新視角、拓展新視角、創造新視角，就可以開啟新世界、拓展新世界、創造新視角。一切創新，從視角開始。
在《大學》中，【感格】【窮究】【革除】都可以歸之於【明明德】，而【開創】則可歸之於【親民】、【新民】。只有這兩方面都達到了圓滿，才是儒家修行至善之境界。
對於此【開創】的過程，筆者名之曰【自新之道】。
自新之道，包括兩個大的方面，一方面是【返本歸根、革故鼎新】，另一方面是【繼承、蘊育、發展、創新】。前一方面側重於【心】同時達於【物】，後一方面側重於【物】同時達於【心】。前面說的【感格】和【窮究】，相當於【返本歸根】的修行，【革除】和【開創】則相當於【革故鼎新】的修行。而所有的學習、修行、實踐，同時也都是對中華優秀傳統文化的【繼承、蘊育、發展、創新】的過程。這個過程首先發生在我們生命的內部，然後逐漸外化為我們的語言、行為以及生活實踐和社會實踐。
將以上四個方面統合起來，一以貫之，而以超級視角為主體，為本體，為核心，進行學習、訓練和實踐，即是超級視角之【格物】之道也。