錯過師尊演法。”
“啊？”
阮集後悔不迭。
劉伶苦澀道：“皆是劉伶無狀，讓師長們費心，害嗣宗兄錯過機緣。”
巢稚聞言皺眉，已是察覺了劉伶心境不對。
轉頭看向風神沛，見風神沛微微搖手。
巢稚當即不再言語。
“哈哈，不妨事、不妨事！”風神沛笑著寬慰，對眾人道：“今日難得閒暇，不若我等便在此間，議論一番修行之道，也讓這些小輩見些機緣？”
“既是承了你銅鵜翁的情，今日多說幾句也罷！”
有訇翁將他不離身的木案一放，蹺著腿坐了下來。
其他人乾脆也各自笑著尋了座位。
素知夫婦要去洗些山中野果，被杜曲娘搶著做了。
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當下，就從有訇翁先開始。
“我家元真非感應，本自存真衍為精。內外相敵更相體，一天一地皆我興。”
有訇翁說罷，便無多言。
於是虎婆婆鹿漪接著道：“大道由來形一炁，修真好似登階梯。重關築就元真景，皮囊縫做三仙衣。”
一邊說，鹿漪一邊向劉伶、阮集擺出入靜的姿勢。
很顯然，這兩位所說，都是道家元真境中的修行心得，而如今多為世人所知的實是儒家法門在相應境關的東西。
有訇翁開口就點出了劉伶、阮集這兩位自認為是道家一脈，實際上還是行儒家法門的修士的關鍵問題。
感應是儒家的，不是道家的。
平日裡為了與人交流方便，拿這個概念說一說嘴無所謂。
可如果真把感應當作了自己修行的關竅，那就大錯特錯了。
不過，有訇翁後續所言頗顯深刻，不是劉伶、阮集這兩個突破感應之後，修為上就再難進境的後輩所能輕易理解，更何況現在劉伶還修為倒退。
相較而言，鹿漪所說就比較簡白了，道家法門將定靜所見稱為內景，而元真境的修行著力之處就在內景當中，要在內景築就重關，從而帶動外部的身體向著“仙真”的狀態變化。
這就是鹿漪的心得體會了。
輪到素知夫婦，素知生先道：“我夫婦修為境界尚差，豈敢胡言，只前日得見陳公絕技，竊有所得，說來獻醜了……”
：()乾心論道