掉落出去。
於是謝弼哪裡還能理會桓志的目光示意，整個人手腳並用，企圖掙脫漩渦，重新回到天地中去。
他心中還忍不住感到一陣陣難堪。
如此手舞足蹈，豈不是將士人的風度、臉面丟盡了？
好在，襄公矩總是忠厚長者，倚仗境界阻撓謝弼、孔劭兩個後輩，已經讓他感到羞愧，還不至於故意毀壞這兩人的名譽。
故而，在外人眼中，此刻的孔劭、謝弼。
一個眉頭緊鎖，似乎正與什麼東西較力。
另一個則是雙眼緊閉，渾身僵直。
謝弼身後，謝鯤忽有所感，抬頭卻見襄公矩正對自己微笑點頭。
謝鯤面上卻露出凝重之色，他察覺到，襄公矩的氣息不正常，而且一陣心血來潮……
謝鯤無法抑制心中不安，抖手灑落一片蓍草。
羊壇本來抱著劍，瞪著眼睛仰望老前輩，眼角餘光發現了謝鯤的舉動，不由好奇。
但，老前輩就在跟前。
公然說小話，是不是太不尊重了？
而且，謝幼輿才剛剛突破感應不久，他那法術，瞞得過謝弼等人，未必瞞得過老仙翁吧？
羊壇乾脆又攥著劍鞘，將劍柄悄悄捅向謝鯤。
謝鯤這次卻沒有心情陪好友笑鬧了，因為他分明在蓍草上，看到了兩個字——大凶！
就在此時。
謝鯤猛然抬頭。
卻見側前方的孔劭，霍然而起！
襄公矩輕出一口氣。
形名說確實有它的獨到之處。
先是一個王承先，如今更有孔休遠！
竟然能夠突破境界壓制，當真不凡。
只可惜，襄公矩手段被破，他渾身氣息，愈發見得散亂。
孔劭將握緊的雙拳，縮在袖中，強行忍住抬手扶腰帶的衝動，開口道：“晚輩不才，以形名新舊學！”
襄公矩又問：“何謂形名？”
孔劭道：“形名者，人性為之原，而情者性之流也。性發於內，情導於外，則形色隨之，則情性志氣不同，徵神見貌，形驗有之，核以為名，謂之曰，形名。”
孔劭在他的《人物誌》中，對形名說的根據、緣由、方法、目的，做出了詳細闡述。
人的稟性不同，行為作風性格情志就也不同，表露在外，人們可以看到，就稱之為“形”。
對這些“形”加以總結、區分，核定品級，排出上下高低，做為任用的標準，就是名。
自兩漢以來，天下日重名士。
但對於名士的標準、等級，從來沒有什麼明確的劃分方法。
孔劭，可以說是在總結兩漢舊事，曹魏新政、新學的基礎上，提出了詳細的方案。
更何況，形名說在蓬萊的推行，內裡還有法家之術的補充。
士人的品級，不僅為他們帶來虛名，還會隨之帶去相應的權力、治所、修為提升！
這已然全方位滿足了一切士人的需求。
不愛做官的總愛修行，不愛修行的則愛名利。
甚至於，如果對士人的品級評價客觀公正，選出真正的賢才大德治理國家，就連百姓也必將受益。
然而，這一切，有個前提。
賢賢、德德，擇善而公、卿、大夫、元士之。
簡而言之——要得人。
襄公矩對孔劭連連點頭，問道：“形驗有之，核以為名，善哉斯言！想必今日在座之士，皆可核名，不知老朽是否有幸與聞？”
孔劭袖中雙臂一緊。
今日在座之士，當然都可以核名。
而且，他已經核了相當一部分。
當先一人，正是——平原襄公矩，中四品！