“喀喀喀……”
稀碎的牙齒碰撞聲。
從孔劭身後的副席上傳來。
正是羊壇身邊，那為孔劭書記的昭明孔氏後輩所發出的。
他擅長書法，能習後漢鍾侍郎之正書。
孔劭讓他做這書記之人，便是有意藉此為之揚名。
但是，他所記之中，襄公矩僅僅中四品。
這本是不會公佈，除非襄公矩死了，才會考慮流傳出去，進一步打擊五行論餘緒的手段。
現在，若是被襄公矩自己看到，並且宣之於眾。
且不說士林公議。
單單襄公矩發起怒來，就算孔劭都抵擋不住吧？
他一個尚未感應的小小後輩，豈能留有命在！
更一旁。
丁夏也自皺眉。
他早先知道孔劭做法，便不贊成，只是礙於雙方總體立場一致，不便爭執，此刻暗歎一聲：“作繭自縛。”
但無論如何。
丁夏是要維護形名說的，故而他越過僵滯中的孔劭，以及不知為何呆坐不起的謝弼，欠身而起。
“仙翁，今日論道，實則無意冒犯先賢，心中所求只為大道，與仙翁、崇德兄、慶德兄，乃至於天下修士，並無不同。只是我等年少德薄，言行多有冒犯，萬望仙翁海涵。”
丁夏說到這兒，對襄公矩，更是隔著座席對南側的許季山、高獲、楊鳳等人，深深下拜，施了一禮。
但施禮畢。
丁夏卻是愈發堅定地對襄公矩道：“然，白虎、太玄，傳習於世近五百載，天下修士歷耗志節，止於修身。此舊日之學有失，已為天下公論，仙翁實乃我蓬萊學問之宗，諸士之師，何以泥古若此？晚輩懇求仙翁，轉持新法，若能如此，晚輩等必定附驥於尾，鞍馬前後，但有所指無所不從！”
丁夏一直希望能夠說服襄公矩。
在他看來，雙方的矛盾不是什麼解不開的生死大仇。
相反，其實他們的出發點都一樣。
之所以發展到今天這個局面，桓志、謝弼、孔劭等人的私心，才是根本問題。
丁夏固然看不上那種藉著新法的幌子，謀求私慾的做法，但他更不可能因此就拋棄新法，轉而支援明擺著已經走入死路的舊法。
這是一個輕重的問題。
丁夏認為支援新法更重要。
而襄公矩等人，明顯認為制止桓志那些人的私慾得逞更重要。
“遜之在武次，物阜民豐、百姓安樂，餘在平原，亦曾聽聞百姓羨慕之聲，新法得卿，餘雖死，知其無大患。”
襄公矩對丁夏評價非常高。
但話中含意。
讓丁夏難免失望。
襄公矩並沒有被他說服。
轉回頭來，襄公矩就再次向孔劭詢問核名定品的結果。
孔劭方才是藉助孔氏家傳的寶物——彌虛帶的威能，才勉強從襄公矩的鎮壓下脫身。
彌虛帶本就是性靈之器，既能展布幻境困住敵人，又能使自家從困境中脫身。
據族中老者所言，彌虛帶是近古時，孔氏先祖自承湯湖底採得的一條水草所煉，當年湖中魚蝦，凡是碰觸到那條水草的，俱都消失不見，唯有水、砂石之類無事。
孔氏先祖於無意中發現後，嘗試破解其中奧秘，結果自己觸碰水草，當即便入幻中，且那幻境極為真實。
內中宮殿臺閣、花鳥魚蟲，等等一切俱全，能夠見到明顯的居住之象，其內規模之大，當有古昭明郡郡城的三倍大小。
孔氏先祖在其中見到了各種衣物、飲食、工具，甚至還有一些疑似上古法器的殘片，唯獨沒能找到半個文字，就連臺閣的匾額都空空如也，似是被大法力抹平的一般。
後來孔氏先祖憑藉其高超修為境界，終於脫困，但從那幻境中搜羅、帶出的所有物件，卻是消失一空，據此，才推斷那是幻境，並終於找到辦法，將之煉化為一件性靈之器。
孔劭藉助彌虛帶之力脫困，強行壓抑住將之抽出來細細檢視的衝動。
但經過丁夏中間插話的時間。
孔劭終於是感應到了彌虛帶當下的狀況。
一股寒氣，透過裝飾用的玉片，直入腰間，雖不劇烈，卻將孔劭激得渾身汗毛炸開。
只因！
彌虛帶不是法器，與太玄一脈的樂玄筇杖、叔孫無忌的赤紅葫蘆類似，都只是以“天地靈物”煉成的寶物。