學宮，先師祠中。
原本因為十餘名染疫學子聚集在此，而充斥內外的悲傷、壯烈氣氛，已在歡聲笑語中不知不覺消散開去。
幾名自告奮勇照顧同窗的學子，向陳仲、董志張道謝後，又一一去向祠中的先師孔子像大禮拜謝。
關於時疫，上古時，便已有認識。
如《內經·素問》中，明確記述，“四時不節，即生大疫”。
這是《內經》亡佚後，中古修士從殘章斷典中搜尋到的一句話。
根據這條記述，中古修士對時疫的認知逐漸分化為兩種主要觀點。
其一，緊扣“四時不節”之本意，認為時疫之源乃是“四時失序，萬化不安，諸氣造亂”，比如夏天不熱，冬天不寒，春淫雨，秋大旱等，應對方式便是嘗試將不應時令的諸氣撥亂反正。
其二，則是將章句引申開來，尋找四時不節的原因，希望從源頭上避免時疫發生。
隨後，前漢時，五行論出世，天地透過五行，與人，與人間萬事萬物直接對應了起來。
後漢《白虎通》便進一步將時疫與“天地感人”聯絡起來，說“天地有疾，乃降時疫，天地其疾者因何？蓋人事不修、民心邪佞，天地感人之惡，致疾以象”。
但無論認識發展到了哪一地步，時疫還是經常出現，任何已有的應對方法，都沒辦法次次靈驗。
於是，後漢末帝時，拿出了《太平經》的陰陽家修士張角，指時疫為癘鬼作亂，他的依據同樣是《內經》殘存的一句話——邪鬼幹人，致有夭亡。
太平道宗宣揚時疫是癘鬼出世，可以用符籙、丹丸加以殺滅。
恰逢末帝時，炎州道、祖州道、長州道時疫大起。
張角攜帶門人弟子，廣施符籙、丹丸，竟真的治好了許多人。
一時間張角與太平道宗名聲大振，但卻遭到了士族忌憚，上書末帝，說太平道以妖術收買人心，並傳播朝廷失德，方才導致天人感應降下時疫的流言，要以此謀反。
末帝甚至不知太平道宗根本不認為時疫與天人感應有關，聞奏之後，立刻下旨各地郡府剿殺太平道。
太平道毫無準備下，門人弟子折損大半。
這才引起張角暴怒，一人一幡，盡收雒都公卿三百五十一人，刺末帝於德陽殿，天下震怖，隨後十餘年間，各路諸侯、宗派、世家緊密串聯，圍攻太平道，結果也僅僅是將太平道壓縮在祖州一角。
由此，太平道宗威名大盛，他們關於時疫的看法，也開始得到一些士族的支援。
此次北海郡時疫，便是發生在時節並不異常的夏天。
天氣很炎熱，時疫很嚴重。
如此一來，《白虎通》所代表的“時節說”，從一開始就很難站住腳。
學宮學子們只好轉而相信太平道宗的“癘鬼”說。
只是學子們不通修行，而且即便通了修行，他們也不會太平道宗的符籙、丹丸。
最後，只能想到一個折中的辦法——求先師保佑。
先師再怎麼樣，也該比朝廟裡的敕神厲害不是？
殺癘鬼，不成問題吧！
這才把染疫的學子集中到先師祠中。
結果，先師的保佑等來了沒有不清楚，至少等來了陳仲。
學子們感謝過陳仲，也不好意思翻臉不認人，把先師就給直接丟了不是？
卻說同在先師祠中的謝弼，眼看著學子們對陳仲崇敬有加，目光更為陰沉。
恰在這時，粱籍帶著一車各式藥材，匆匆趕到。
藥材是陳仲要的。
目的是找到可以治療北海時疫的那些藥物。
須知，陳仲只有一個，北海郡受到時疫威脅的百姓卻不知凡幾。
更何況，斬氣的手段不是對每個人都能使用的。
像之前徐幹那樣病情危重的，若非徐幹自身蘊養著非比尋常的浩然之氣，即便是陳仲，也沒辦法輕易用斬氣救他。
故而，要解決北海郡的此次時疫，必須找到合適的藥物。
同時，這也是當世人們，除去“時節”說、“癘鬼”說之外的，第三種對時疫的認識——疾病說！
自中古大修士，扁鵲以降，醫家也在不斷發展壯大，可惜的是修行之士很少生病，生了病也極難醫治，而願意為凡俗之人的病痛，耽誤自家修行的修士真的少之又少。
故而醫家發展很慢，缺少修士的參與，凡俗中的醫家自行摸索，甚至連