“子鳴先生，小子楊豐，還未謝過先生搭救之恩，失禮了。”
只見那小童臉頰鼓鼓，但還是對董志張恭恭敬敬深施一禮。
董志張整個傻了！
這看起來跟個小女娃似的漂亮小童，竟是先前那個“泥猴”？
但看陳仲和徐幹的表情，董志張不信也只能信了。
世事之神奇，也不只有上古神符哈？
董志張忙不迭向楊豐還禮，並且道歉。
楊豐倒是不怎麼在意了：“其實我在村裡時便常與夥伴們為這些慪氣。老師教我，‘謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來，誦之而愈多，是故君子不足為，小人不足得’。”
董志張頗為驚奇，這是徐幹《中論》裡的觀點，頗有見地。
卻沒想到，楊豐小小年紀，才剛剛拜了徐幹，就能記住這麼多。
見獵心喜。
董志張考校道：“理故如此，然君子易為讒謗所傷者，雖曾子之賢不能免，我等復何以應？”
楊豐偏頭想了想，回答：“君子以敬，小人以常。我曾聽別人說過，敬人如敬己，便是至誠之道。破除誹謗謊言，應當再沒有什麼是比誠實更好的辦法了吧？”
這下子不止董志張，就連陳仲都感到驚訝。
楊豐和徐幹相遇才多久啊？
無論如何，徐幹也不可能掰開了揉碎了，給他講到這麼細。
而楊豐的回答還沒有結束。
“比如子鳴先生就是君子，所以當您把我錯認成女童時，我恭敬地向您道謝，說明我的身份，您便不會再因為我長得像女孩兒嘲笑我。”
“至於遇到了小人，我是否對他恭敬，是否向他誠實，都是沒用的，因為他不會明白‘小人不足得’的道理，這時我就應當保持平日裡對君子恭敬誠實的態度，繼續這樣與其他人相處，大家知道了我真實的樣子，自然就不會再因為誹謗而傷害我，如此，小人必將不足得！”
董志張眼神都變了！
這孩子，可曾是跟他同行了一路的！
他卻一點都沒發現楊豐的潛質。
徐幹也極為滿意。
先前楊豐在他那裡，洗乾淨、換了新衣服之後，那出色至極的容貌，導致徐幹也在第一時間錯認。
後來楊豐對徐幹說了自己在村裡時的遭遇和苦惱。
於是徐幹才他對講了“君子不足為、小人不足得”。
而後面關於“至誠之道”的理解與應用，則是楊豐不知道在什麼地方聽來的。
原本不相關的道理，可以被靈活地結合起來。
這說明，楊豐既願意學習，而且還十分善於思考！
學與思，是先師孔子都十分重視的優秀品質。
這就是得英才而育之，堪稱一大快事！
徐幹忽然又想起陳仲一直想要引自己入道。
心中暗道：“陳公見我，或許亦是這般？奈何我已允諾了德益公，若不然……我使子美拜入陳公門下！陳公學問、品行，非我所及，子美這般良材美質，合該從陳公之教啊！”
想到此，徐幹當即對陳仲說了自己的想法。
董志張也讚歎，今日之事，他日必成美談。
楊豐更是不牴觸再拜一個師父，陳仲的本領，他如何不知？
不過！
陳仲卻是不肯當即應允。
收徒，不是收學生。
儒家自先師孔子那時，便是廣收學生的，習慣了有教無類。
但道家可不一樣。
陳仲收蘇元明，都是考驗、觀察了許久，才最終決定。
當下，陳仲自腰囊中取出一卷書來。
董志張和徐幹好奇看去，那書的頁邊已然磨毛，顯然是經常被翻看，且有了相當年頭的。
書的封皮上，是手寫的四個大字——行之，上也。
董志張和徐幹對這句話都十分熟悉，瞬間就猜到了這是什麼書。
此是蓬萊道洲，前漢時著述《太玄》，開一脈儒家別傳的大修士揚雄的《法言》！
揚雄在蓬萊道洲傳人極多，至今仍有許多修士以身為《太玄》傳人而自豪。
董志張和徐幹，當然也不例外。
《法言》是揚雄在《太玄》以外的又一著作，不涉及具體的修行法門，專門講述道理，是蓬萊道洲大部分修士的啟蒙讀物。
學，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也。