人相信，立法者會用死亡對付那些不願意相信的人。
恰好，經過漢亡之後六十年的大亂，百姓早已精疲力竭，只求能夠活命，當下已經來到了士族豪門們只需付出最小的代價，即可迫使百姓“信用”新法的時機！
騙也好，威脅、殺戮也罷，總之此時已經極少有人願意反抗、能夠反抗。
而新法立起的根基解決了。
接下來要解決的，自然便是具體如何評定等級的問題！
具體到某一家門閥，具體到某一個士人。
誰，應當享受某個等級的權利，該如何定？
謝弼協助桓志解決的，是新法的法條內容。
孔劭的《人物誌》，便是評定具體等級的辦法。
這兩者齊備，新法、新政，才算是真正可以推行。
法條、等級品評辦法，皆用儒家之學，樹起“禮”的大旗，即謂之“外儒”。
新政、新法範圍內的修士，修行法門、修行根基採用法家之術，即謂之“內法”。
謝弼聽了孔劭品評徐幹，登時精神一振：“休遠已得桓公首肯？”
孔劭自得一笑：“試行於今日耳。”
今日？
那就是檀德臺上的人，都在品評範圍內嘍！
謝弼忍耐不住：“在下可否試觀一二？”
孔劭笑著示意身後子弟。
記錄的那本冊子遞給謝弼。
只見此時已然記滿了六頁，都是姓字、籍貫、家世出身，然後或相貌、或氣質、或談吐、或學問，加以點評，最後定出品級。
此間共列九品，但實際最高評價——上一品虛置，那是專門留給古時有名的賢王、仙真的。
當世之人最高最高，也就是“上二品”，此間唯有一位——蓬萊君桓志。
謝弼一目十行。
看到了襄公矩，中四品。
看到了許季山，中五品。
看到了叔孫無忌，下七品！
謝弼猛一抬頭，看向南側正在與人閒談的陳仲。