且不提那太守孔蘩露又遭“名士”羞辱，如何憤恨。
單說陳仲三人，回到朝廟對面的茅草屋中。
董志張解下腰間玉佩，贈與蘇元明做個見面禮。
陳仲令蘇元明道謝之後，打發他自去院中練習棍法。
“子正公，蓬萊君桓志將在新昌召集論道法會，我蓬萊道洲諸多高脩名士，都將與會，我此來便是邀你同往！”
董志張與陳仲坐下之後，迫不及待說起了來意。
“我原本想著，公與我皆未破境，或許法會上能有所得，卻沒想到，子正公已是得了天命，可喜可賀呀！”
陳仲也自唏噓。
道出自己回鄉的本意，誰料原本自忖道業將終之時，卻能有如此緣法。
董志張聽了此中種種，也是感慨萬千。
他可謂是感同身受了。
陳仲從青壯年時，便受困關礙，幾十年苦苦琢磨，一直到身體衰朽，明顯感受到力不從心，最後不得不選擇向命運妥協，打算尋一名傳人，將自己求道不得的遺憾，寄託在後人身上。
這段經歷中，最最不堪令人回味的，便是心態的變化，從一往無前到無可奈何。
若是旁人，陳仲不可能與之細說，甚至提都不會提。
但董志張不同，他就算比陳仲小了三十歲，如今也五十開外的年紀了，再繼續蹉跎下去，十年時間轉眼即逝，他又沒有陳仲鎖精禁漏的功果，一身修為只會更快、更早散去，故而此間種種滋味，他都已經深有體會。
“不足道，當真不足道！”
董志張慨嘆連連，既是自憐，也是替陳仲高興。
“不過，子正公此番動念，收得佳徒，也可謂桑榆之得！”
院子裡，蘇元明耍棍，早就不知不覺入得了定靜。
定靜，不是非要坐在那裡一動不動才能尋得的。
似蘇元明舞棍，心無旁騖，最終自然得靜，在修行中便屬於動功。
對於絕大多數修士而言，動功難成、靜功易得。
董志張看出了蘇元明輕鬆得靜，立時便知曉，這壯碩少年果然不凡，怪不得能入陳仲之眼。
陳仲聽了，卻是擺手笑道：“子鳴你走眼了，我這徒兒雖則能得動功，於靜功上卻是苦手，若說可觀之處，也就是他葆有赤子之心，待母至孝。”
董志張難以置信。
世上還有難的會，簡單的反而不行的？
片刻後，蘇元明一套棍法耍完，自然而然出了定靜，看時間尚早，未到晚課的時候，便向陳仲稟告一聲，說回家取些獵物，順便請那李大叔過來，商量建造事宜。
陳仲讓他去了，草廬這邊只有蔬菜，原本是陳仲氣血衰朽，為了給身體減輕負擔，不再吃肉，如今突破感應，便無需顧忌許多，正要肉食招待客人。
陳仲心中暗道：“董子鳴為五行論所誤，我且點他一點。”
感應這一關具體是怎麼回事，陳仲固然不能說，但也不是什麼都說不得。
“子鳴，以你之見，我輩修行當以何者為先？”
陳仲微一沉吟，首先發問。
這個問題，可以說是每一個修行之人，都會思考，也會在互相交流中談論的問題。
而且，當兩名修士交談時，一方丟擲了這個問題，往往就意味著，接下來將會是很正式的論道了。
董志張當即挺腰，跪坐姿態一絲不苟。
他很清楚，這是陳仲在突破了感應之後，主動向他傳授經驗與感悟！
這可是一位感應大修，面對面、一對一的傳授！
多少修行人，做夢都想要得到這樣的機會！
恭恭敬敬向陳仲肅拜行禮。
董志張方才認真回答道：“我以為，修行當以天命為先。《白虎通》有言太素始質，然後判清濁、對陰陽，天乃鎮、地乃易，精乃曜布、物乃施生，人居其中，修五行之德運，曳天命而仰從，庶幾可近道也哉！”
這是老生常談了。
前漢時，上古修士伏生出世，飛昇前，在炎州道伏華山九澧峰，講授五行之道。
當時世人經過了近古的千年大亂，久已沒有人能夠修成仙道。
於是伏生傳授的五行之道，一下子就獲得了所有修士的極大重視。
幾乎各家各派，都希望能夠將自己傳承的法門，與五行之道相融相合，從而得證仙果。
最終，經過兩漢數百年的鑽研，五行之道與儒