家殘留的原典被融合為《五行白虎通》，可說是當世集大成之作，被所有修士都寄予厚望。
《五行白虎通》從天地開闢之前，解釋到了國家、個人的一切禮儀制度、生活準則，而且表面看起來確實可以自圓其說。
但時至今日，數百年過去，仍舊沒有任何一名修士，憑藉《五行白虎通》重開仙道。
可以說，當下哪怕是再相信五行論的修士，也開始對《五行白虎通》將信將疑了。
然而，《五行白虎通》畢竟是可以自圓其說的。
而其它的，質疑它的種種觀點，則難免顯得散亂不成體系。
哪怕是後漢時，大修士張德平以數算之法，明確得出——諸天星辰繞地而行，各種天象變化，都是因為星辰執行軌跡而有規律出現的，並非是因為天命與人世感應，向人們揭露祥瑞、災厄的結論。
卻也仍舊無法從根本上，徹底推倒《五行白虎通》。
說白了，就是直到現在，也沒有出現一種公認的，可以替代《五行白虎通》的修行法門。
所以，哪怕再有懷疑，董志張這些修士，在論道時，往往也仍舊以《五行白虎通》做為自己的觀點基礎。
陳仲當然也沒有能力拿出一套完整的法門，來替代《五行白虎通》。
故而，並不與董志張爭執。
“天命或在，然我輩之於天地，亦不貴於草芥、不賤於塵埃，止一芻狗耳。故曰，天命於我非可制、順者也。”
陳仲不疾不徐，娓娓而言。
“我嘗遊於長州道，與嵇叔夜訪竹，聞‘人無志，非人也’之論，深以為然，人之為人而非草木者，豈非有無志氣之別也歟？人而有志，乃知聆大音、修細行、求天道，故曰，修行之先，或在立志。”
董志張顯然沒想到陳仲論道，不講天地由來這些事關根本的大道理，居然一下子收縮到了“立志”這樣的個人小事上來。
立志。
凡是秉承儒家學問計程車人，誰不是在啟蒙的時候，就被教導要立志了呢？
陳仲的說法，簡直比老調重彈還要老。
但是，陳仲做為突破了感應的大修士，特意鄭重其事地講“立志”。
其中沒有深意？
真要這麼想，董志張就是個傻子！