之前陳仲與董志張同行。
聽董志張說王承先對《道德》的見解，當時陳仲就對王承先下了“好鬥”的定論。
今日論道法會，果然不出所料。
檀德臺上連座席都沒有的青年士人發言，說直接點，就是桓志和在座的眾位名士，為了表露出“謙虛”、“兼聽”的姿態的。
誰也沒指望真能從中聽到什麼精闢見解。
畢竟，此刻的檀德臺上，如許季山那般空出副席，願意給年輕人揚名機會的前輩，並不少。
真正有才學的，總有機會可以抓到。
故而，對於那些到最後，都沒能獲得一張副席計程車人的發言，大家都是默契地予以寬容。
唯有王承先，恐怕也是仗著他自己年齡小，藉機發難。
陳仲一開始還擔心他是抱著擾亂襄公矩突破的目的，才跳出來。
結果許季山看不下去，倆人就這麼糾纏上了。
只要不干擾到襄公矩，陳仲樂見其成。
更何況，王承先那些話，也確實有些道理。
新和舊，從來不是一成不變的。
今日的舊觀點，也是過去的新觀點。
今日堅持舊觀點的人，放在過去卻是主張新觀點的人。
名可名非常名。
陳仲也似有所得。
場中，許季山和王承先兩人已經你來我往。
許季山詳論太玄精妙，言及五行化變，果然有種種精深，旁聽計程車人不少都露出了恍然大悟，或者如痴如醉的神情。
《太玄》多隱語，再與五行相合後，更是難解。
許多蓬萊道洲士人，從入道開始就讀太玄，一直讀到老，每讀一遍還總能察覺出新的東西。
而普通人自己讀，每遍所得都相對較少，能夠聆聽許季山這樣的名士講解，那就節省了不知多少功夫。
但許季山的這些解讀再精妙，也只能贏得圍站著的青年士人的喝彩。
王承先待許季山講完，臉上一副不出所料的神情，令得席上眾人盡皆預感許季山恐怕不妙！
“有以觀其妙，無以觀其徼。我等生而在有，欲觀其妙，必體於無。”
王承先一句話，就讓眾人猛一激靈。
以“有”比世間萬物，比天地，這算不上新鮮。
但接下來，自“有”觀“妙”的方法、過程，就是發前人所未發了。
體於無。
常人或許很難理解。
但對於修行之士而言，定靜後的狀態，不是“無”是什麼？
那或許並不是真正的“無”。
只是“有”中之“無”。
但那已經是世人生在“有”中，最能體會“無”的狀態了。
而修行結果，也實實在在告訴修士們，從“無”中去體會，你就能獲得種種“妙”處！
法術、長壽，乃至於權、財、名，所有這一切，都可以從修行的妙處中轉化得到。
只這一句闡發，就讓眾修對自身修行，多了數分明悟。
相比之下，許季山雖然說了許多《太玄》中的精深見解，卻只見細碎，差距很大啊！
許季山自己也明白差距。
一時瞠目。
王承先卻還沒結束！
“又曰，玄之又玄，眾妙之門。無則生妙，故知玄在無中，然玄不自玄，何得又玄？此所以謂人、謂修、謂行止，謂我體無也！”
啪！
突兀地，一聲擊掌。
來自圍站士人當中。
那人見無人跟隨，縮縮脖子，尷尬停止。
但周圍眾人不是覺得王承先說的不對，只是大家都被驚住，一時間無法反應而已！
王承先這是先以修法證《道德》，隨即又引《道德》反證修法。
二而一，一而二。
自圓其說，無懈可擊。
陳仲看了一眼仍在“醉”中的董志張、徐幹二人，不由得可惜，這兩位若是清醒著，必定也要大呼高見。
而難以想象的是，這樣縝密且高明的見解，竟然出自一名十三歲的少年！
果然，少年好鬥，也自有其好鬥的資本。
陳仲感嘆間。
邊上叔孫無忌看眾人都一副驚佩不已的神色，不由撇嘴，低聲對陳仲道：“何平叔、王輔嗣之論耳，也不新鮮！”
陳仲頓時來了興趣：“哦？”