“悌”、“謹而信”、“泛愛眾而親仁”這些可以做到好，但還要做到更好，比如從“親仁”到“仁”，要做到更好，就是修行者應當秉持的志向了，也是恰當的修行追求。
盧毓將以上這些，用形名說的入道第一次第的名稱，做了總結——孝廉卓異。
而隨著盧毓的講述。
曲祥峰的那株柏樹，一如年老成精，山中狐狸、兔子、蛇、獾等等小獸，開始匯聚於柏樹周圍。
以陳仲修為，單純目力本是不可能將這些細節一一觀望清楚，但有這幾日在十三塊前人拓刻的祖師遺痕前的收穫，不動聲色間，陳仲已施展了增強目力的小法術。
柏樹下，小獸們好似初開蒙的幼童，圍坐成了一圈，隨著風吹柏枝，也紛紛搖頭晃腦。
不久，便有狐狸離開，于山間撿拾野果，返回巢穴送給父母。
這不是孤例，柏樹下的小獸一個接一個離開，做著類似的事情。
但山中並不是每一頭野獸都受到了“教化”。
一頭狼殺死了蛇，卻並不吃它，而是帶著蛇的屍體肆意奔跑，耀武揚威。
很快，它經過了柏樹身旁，頓時被破土而出的根鬚抓住。
隨後，一頭頭小獸出現在周圍，它們全都沒有狼那麼強大，但卻將狼圍在當中，死死地盯著它。
狼在極其不安中，被嚇死。
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。謂之賢良方正也。”
隨著盧毓的話，隨著狼的死亡，祥曲峰的氣息驟然一變，並不是被盧毓分出的氣息改變了，而是受到了柏樹變化中的氣息的帶動，一種無形的，難以言喻的規則加諸在了柏樹周圍的萬事萬物上！
那些規則，便是“成精了的柏樹”，教導給諸多小獸，同時小獸們也正在遵守的“道理”。
陳仲皺起了眉頭，盧毓的手段，確實出人意料。
不過，盧毓現在展現的，只是影響尋常的樹木、山石、野獸，看起來固然玄妙，但他的規則還只是他的一廂情願。
如此大費周章的手段，別說能不能影響修士，就算是性靈健全的人，都未必會被他改變成他想要的樣子。
引用先師言語雖好，卻未必有用。
就在這時，祥曲峰上，已然又生變化。