古對著老僕，肅拜一禮。
老僕卻是也同樣對拜。
“老奴言而未及，該是老奴謝罪。”
羊古不解：“章老所言，仍有未盡之處乎？”
老僕道：“王家之事固是妖孽，然而若無因由，何來結果？”
這話……很對！
王祥後母如果一點都沒有虐待王祥，就算王祥有何想法，也沒有理由去臥冰求鯉。
所以，王家的事，或許哪一方都有問題，外人不明其中真相，最好、最明智的態度就是“不語”。
老僕在一開始，就點明瞭最好的應對方式。
“可嘆我等，盡皆不及章老深明先師教誨。”
羊古拿出賦予了他力量，也象徵著他的高官顯宦之位的本令，他自從憑藉此物獲得突破以來，便時常感覺境界不穩，如今看來，或許放棄此物，才更為明智？
想著“明智”二字，羊古不由道：“世人皆欲，吾獨不欲，可謂明智矣。”
老僕似乎聽成了“皆語”、“獨不語”，接話道：“郎君是君子，不語是好，可這世人不盡是君子啊，如何不語呢？況且，傳此一事，世間那不慈之父母，豈不收斂一二？”
孝子因為臥冰求鯉而名聲大好，酷虐的後母則被世人指責。
如果剝去具體的人，對於匡正民風，警戒後來之人，確實是好事。
羊古更是因此一言，想到了更多！
他所承襲的儒家之道，求的不正是眾人之道嗎？
一個人成為君子只是儒家的小目標，讓世間每個人都能成為君子，成為聖人才是真正的追求！
羊古追求儒家之道，就不能僅僅著眼於他自己的得失，更要著眼於世人的得失。
只不過，“世人的得失”這一追求太過遠大，他眼下可沒有那樣的境界層次，還是先從自己身上著手為好。
比如形名說之法，比如那求救的司茂。
陳仲鬥法之能冠絕天下，朝廷、司氏看似烈火烹油、鮮花著錦，誰知道會不會就像文帝曹廣一樣，忽然崩塌？
君子不立於危牆之下，還是先脫身事外為上！
思緒一定，羊古只覺渾身輕鬆，就連剛剛為了撫平暴亂法力而稍有疲憊的性靈，都恢復了活潑。
“對了！章老方才言及道家之道太過清高，當作何解？”
羊古想起了第二個疑惑。
老僕笑道：“儒、墨、法所求之道雖大，大不過‘眾人之道’，老奴這話不算差錯吧？”
羊古點頭，這話大體上沒錯，儒、墨、法雖有分歧，但追求的根本，都是理想中的、美好的、人的、大眾的世界。
老僕繼續：“唯其道家，萬物芻狗，人只其一。”
羊古恍然。
道家確實清高，而且太清高。
人大抵都是從自身出發，首要的便是增長“自身的特殊”，各家之道沒有能夠脫離於此的。
唯有道家，若要入門，第一關便須放棄“自身的特殊”。
從人的角度來看，這不是清高，什麼是呢？
陳子正固然是當世人傑，前輩英雄，令人仰慕，但他的道，又有幾人能夠追隨？
他返老還童的法門固然令人驚歎，令人嚮往。
他這人，卻也沒必要非見不可了。