“啵！”
赤紅葫蘆的玉塞跳脫而出，自行蹦到叔孫無忌蒲扇大的手掌中。
仰脖便是一口。
“哈！”叔孫無忌叫道：“痛快！”
周圍眾人似乎也被訴出了心聲。
原來體用一說，竟是做得此解！
楊鳳在堅持五行論的大修士中，算是最年輕的，因此思緒也最靈便，此時已是聯絡到了自家五行論的問題。
“五行天命與我儒家本論實則多有牽強，唯自《易術》卦象之說析休咎、並兇吉，雖則強為所用，實未能合為一體！”
楊鳳的話一點沒錯。
五行論講究生克輪轉，天命起伏。
這與先師孔子的大多數言行都是互相牴牾的。
唯有《易術》中涉及諸般卦象，可以佔算吉凶，從而與五行論產生聯絡。
《五行白虎通》、《五行太玄經》，均是由此揉入五行論，強行淡化先師的其它主張。
而揚子晚年吸收了王充的《論衡》，實則已經有所悔悟，著作《法言》以為彌補。
但所有這些，未經陳仲以何鹹體用說點明之前。
在場眾人，著實沒有幾個自行醒悟的。
而聽了楊鳳的話，許季山、高獲、董志張等修習《太玄經》的修士，也都意識到了自身的真正問題在哪裡。
在場的沒有蠢人。
此時此刻，哪裡還不明白，陳仲最開始說的問題在“人”，而不在“法門”的真正所指！
修士要有“體”，有自己一以貫之，足以容納百川的核心堅持！
可以容納進來的才能用，不能容納進來的，要麼修正自己的核心堅持，要麼將之放棄！
“多謝陳公指點！”
眾人不約而同，對陳仲肅拜行禮。
這個時候，從羞愧與體悟陳仲的指點當中漸漸回過神來的王承先，隱約感覺到了，檀德臺上那任文公，留在他身上的手段。
但，這感應模模糊糊，時有時無。
終究是他還沒有真正找到自己的“體”，到底該是什麼。
王承先當即又向陳仲請教：“陳公，不知我該以何為‘體’？”
這個問題，似乎不止是他一個人的問題啊！
陳仲發現身邊除去謝鯤、叔孫無忌、丁夏、許季山之外，剩下所有人都眼睛猛一發亮。
都很期待的話……
那就用大多數人都較為熟悉的話來解答吧！
“《太玄》曰：毅然敢行，物信其志！”
陳仲眼望淯水，要說的，仍是一個字——志。
“曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道遠。我輩修士，無論誰家道統，哪家法門，志在求索大道而已矣！以此志為體，有何不可？”
若有所思。
在場眾人都不由得回想起自己修行之初所立志向。
但是，隨著修行與人生經歷的變化。
誰的志向能夠始終保持？
能夠從無遺忘、從無懷疑、從無氣餒？
在場這麼多人，哪一個沒有家世之累？
哪一個不要顧慮一方利益？
又有哪一個真的能夠全心全意投入修行，或者鑽研學問？
有，但極少。
哪怕是已然突破感應，成就了大修士的許季山等人，不也被紛紛擾擾的繁雜俗事所包圍，逐漸將“真志”蒙塵掩藏。
故此，他們的胸中浩然氣才無法持久壯大，才無法徹底與真氣合而為一。
如今回憶往昔，誰不忽生蹉跎光陰之感慨？
一片靜謐。
唯有清風颯颯而過，帶走人們心中的燥意。
董志張這是第三次聽陳仲“言志”了。
此一刻，他也終於心有所感，他被困在感應關前，始終不得突破，恐怕就是“志向”不明所造成的吧！
董志張愛交友，卻本能反感人間繁雜，家族中一應事務都甩給兄長，從不為勾心鬥角之事而煩惱。
這是好事，卻也是壞事。
沒有壓力的人生，難以促使他產生堅定的志向。
這一刻，董志張想起的，是他的兄長。
董志張長兄董承，二人同父異母。
董承生母早亡，其父又續娶孔氏，生下董志張。
董承那時年幼，感到不安，但孔氏對他，比對親生的董志張更好，吃穿用度，從來以董承為先。