“小友，能為此否？”
陳仲虛虛託著浮在掌心上方三寸、一字排開的三口鈞平，回身問王承先。
王承先這才醒悟過來，隨後便滿是不可思議地回答道：“不能。”
法器，那畢竟是法器啊！
之前檀德臺上舍納蘭憑藉三千威儀蓮華迦努，力抗高獲與楊鳳聯手。
但那個時候，舍納蘭也不過是維持個不勝不敗，勉強不讓高獲的玉笏白光擊落下去。
甚至，那場鬥法若持續下去，舍納蘭多半要當先力竭落敗。
而王承先後來固然是擊敗了舍納蘭與舍磨騰的聯手，但舍納蘭先與高獲、楊鳳鬥法一場，有所損耗，再來便是他畢竟無有法器，並不能以此認為，王承先就能同樣擊敗手持玉笏的高獲。
陳仲此次卻是乾淨利落地憑藉一手法術，破去了高獲法器。
王承先親口承認他做不到，似是情理之中，卻無論如何，也在眾人意料之外。
畢竟，這法術，是王承先的啊！
而且也沒人會認為，王承先在今日之前就將法術傳與陳仲了。
短短時間。
陳仲就將一門法術，修煉到了比它的原主人更加強悍的程度？
這時，又聽陳仲繼續道：“此術擬《道德》之意，質則陰陽相化之理。”
邊說，邊可見那三口鈞平，分別展現出種種“陰陽表裡”的變化。
如，一口劍由輕化重、由鈍化利、由長見短、由拙轉巧……
種種化變，不一而足，卻全然都在一劍之中隨化隨轉。
三口鈞平，便是同時三種“陰陽”化變。
眾人恍然大悟，一生二、二生三，陰陽為二，故而能夠擬化出“三生無窮”之意。
陳仲又問王承先：“小友能為此否？”
王承先震驚到渾身發抖，說不出話來，只是搖頭。
須知，他在檀德臺上，一身化而為三，三個“王承先”所顯露的表情，各不相同，但無論如何，必定是其中兩個王承先的表情氣質相對為陰陽。
要在一個“化身”中，隨時陰陽轉化。
王承先做不到！
更別說三個“化身”同時化變三種不同的陰陽之象。
陳仲輕嘆一聲，再度變化。
三口鈞平，霎時間盡皆散開，成了眾人可直觀望見的各色“雲氣”。
這些雲氣絞纏遊走，又分為截然不同的三種顏色——紅藍白。
其中紅藍相遇，必然爭鬥。
此時便會有白色“雲氣”悄然來至，並不分開二者，而是混入其中，好似導引，使得紅藍變為有序流轉的迴圈，竟是合為一體。
三色“雲氣”，最終又在外構成劍形。
在場眾人，即便是不曾修行的徐幹，也能明悟，那紅藍必是象徵陰陽，白色氣息則應當是陳仲在檀德臺上，點評此術時說過的儒家中庸之意。
眾修士，霎時間便將這門法術明悟了七八分。
跟著謝鯤來的羊壇，忽然大叫一聲：“我懂了！”
叫完，便見他直接將劍鞘丟掉，雙手握著他那怪異的碩大長劍，旁若無人地揮舞起來。
當是領悟了什麼劍招。
眾人看他一眼，便又慌忙將注意力轉回到陳仲身上來。
生恐錯過了陳仲半個字的言語。
而這一次，陳仲沒有再問王承先能否做到，直接開講：“此術以陰陽化變之理為基，以中庸之道為相，擬為三生無窮之意，堪稱已得三家之妙，能作此術，即知郎君天賦之才，非我等才不過中人之輩可及。”
聞言，如高獲、楊鳳、謝鯤、丁夏這些在檀德臺上沒能聽到陳仲點評的大修士，便都恍然大悟。
原來是儒家中庸之道！
當世主流的儒家子弟，或可稱為五行儒，對於龐雜的禮儒、治儒、藝儒等等分支，便都止於瞭解，並不深入鑽研。
中庸之道便是禮儒、治儒這兩支儒家傳承中多所言及的內容。
因此一開始，他們也未曾辨認出來。
而王承先聽陳仲誇獎他的天賦，登時生出無地自容之感。
陳仲竟然說他自己“才不過中人”。
中人就是指普通人，他說自己的才能跟普通人相當！
王承先實在是麻木了，都不知道該如何表達：“這、這這，如何敢當……晚輩、晚輩這法術，陳公一見便精，此此、此等……”
王