承先一時卡住，急得小腹傷處幾欲崩裂。
陳仲笑著擺手。
說起來，他把王承先的法術，當著這麼多人的面，掰開了揉碎了這麼講。
而且還沒有事先取得王承先的同意。
這是非常犯忌諱的事情！
一個不好，今後這法術就是人人皆知其破綻，苦心創制之人，再也無法藉助其力。
但王承先此刻卻根本沒有想這些。
陳仲知道，自己果然沒有看錯人。
“子欲知失之何哉？”
王承先瞪圓了眼睛，連連點頭，唯恐不夠快，不夠多，不足以表現他的願意！
陳仲當即右手一揮，三口散做氣狀的鈞平，登時化合為一，歸入腰間劍鞘。
而陳仲右手，已是執住王承先手腕。
“還不施術？”
王承先聞聲，幾乎本能地施展法術。
另外兩個略顯虛幻的身影，自他背後走出。
便見三個王承先，面上紛紛露出喜怒哀樂，諸般情緒。
再一轉眼。
原本三個王承先，三種截然不同的氣質，全然歸於平和，外人竟是看不出什麼分別了。
三個王承先同時露出驚歎、感激之色，對著陳仲大禮下拜：“多謝陳公，我懂了、我懂了！”
王承先懂的，甚至不止是這“一炁三化”之術的問題所在，更有他運化五德氣運，卻不能時時施展的問題在哪裡！
陳仲收回手來，微笑著，受此一禮。
餘下眾人則都滿臉好奇。
怎麼做到的？
陳仲待王承先稍稍緩解了激動的心情後，方才開口。
“宛郡何鹹，字汝吉，獨闢體用一說，王小郎曾於檀德臺上，言及‘體無’、‘用妙’，當自何汝吉體用說而來，然否？”
王承先點頭應是。
就是從何鹹的體用說發展而來的！
在場眾人，除去叔孫無忌、徐幹、董志張，竟是再無一個聽說過何鹹的，不由得紛紛露出驚訝神色。
他們都在檀德臺上見證了王承先以體無之說，將許季山在學問上擊敗的那一幕。
開創出如此了得的學說的何鹹，怎麼會從未聽說過呢？
陳仲繼續道：“何汝吉天縱奇才，亦為天所妒，壽止十六。”
原來如此！
眾人無不惋惜。
不過，陳仲今日目的，並不是要慨嘆何鹹。
“體無，體會、感悟，檀德臺上，是做此解否？”
陳仲發問。
眾人盡皆點頭。
沒錯啊！
王承先當時就是這個意思，大家也是這麼理解的。
而此刻，王承先羞愧得不敢抬頭。
只聽陳仲道：“非也！體用之說，用為表，體為裡；用為末，體為本。體會、感悟，實乃體用之用，用諸家之妙之法。而欲得真妙，則必有‘體’！王小郎，失之於此耳！”
體，指的不是體會，而是“本體”，指的是“核心”、“本原”。
王承先，就是弄錯了這一點。
他的“一炁三化”、運化五德，沒有核心、本原，純粹將各家之妙強行牽連，故而破綻百出，不能運用自如，於陳仲望氣術下，毫無秘密可言。
陳仲旁觀一次，就能模仿，甚至施展出來比王承先這個開創者還要強，原因便在於，陳仲有“體”！
陳仲以“道”為體，修為境界固然不足，但以真氣為體，以志為體！
如此方得化諸家之妙於一身。
而陳仲，之所以說著大道法門，說著接下來天下修士該選擇什麼樣的道路的時候，忽然轉來講起了王承先法術。
其原因，便在於，陳仲要藉此，點明何為求道之“體”，明悟此事，“用”誰家之妙，還會成為問題嗎？