對啊！
王承先是很清楚丁夏的治政措施的。
所以他聽著那兄弟兩個解釋境遇的時候，很容易就明白了這件事的真正原因，責任確實該歸於丁夏。
可是，陳仲是怎樣一眼得知的呢？
難倒此前陳仲曾悄然到訪過武次郡，在郡中詳細走訪過？
陳仲迎著丁夏的疑惑，王承先的好奇，微微一笑。
多日之前，他曾與董志張一道經過武次。
那時正值暑熱。
陳仲曾因田地裡的農人臉上表情生動，而對董志張稱讚丁夏治理武次郡的成就。
不客氣地說，陳仲返回蓬萊後，武次郡是陳仲在蓬萊見到的最好的地方。
但尋常人，誰願意在高懸的夏日之下，仍在田間勞作？
即便是最勤勞的農夫，也知曉趁著早、晚，太陽昇起前、剛落下的時辰，將田間的農活做完，最熱的時段便可以躲在家中、樹下。
偏偏，當時二人行舟過此，田間卻有數不清的農人不知躲避酷暑，反而為陳仲二人表演何為表情生動。
若要陳仲認為那些人都是傻的，除非陳仲傻了。
除去逼不得已，生計所迫，根本不必去做它想。
董志張或許想不到這些。
但在陳仲眼中，只存在要不要說的問題，不存在看不看得出的問題。
聽得陳仲娓娓道出前事。
丁夏羞慚無地。
王承先則大為敬佩。
周圍眾人更是紛紛生出了名不虛傳之感。
本就對陳仲十分仰慕的張機，此刻也再無疑惑，眼前這位看起來“不夠老”的前輩，必定就是陳仲！
“《太史公書》可為管子列傳，又豈吝於一桑？而終無桑弘羊列傳者，當別於此乎？”
陳仲指著那得了救治時不覺得幸運，直至得到黃金時才“知曉感恩”的兄弟倆。
管子與桑弘羊都興利，都輔佐君主使國家富強。
但管子之於齊國，是使百姓與國皆富。
桑弘羊之於前漢，則是使國用足而百姓疲敝，若非如此，孝武立冥土即便未成，又何至於成為汙點？
太史公記載的“民不益賦而天下用饒”，果真是為了“不虛美”、“不隱惡”而客觀記錄的讚美之詞嗎？
那恐怕要看看這句話是不是真的成立。
桑弘羊主導鹽鐵專營，直至民間淡食成風。
賦沒有加，但買鹽的錢，不知加了多少。
丁夏一拜到底：“陳公良言，丁夏必定銘記在心，今日之後，必當盡反此惡政，然丁夏愚魯之資，敢請陳公教我！”
讓陳仲教導？
那恐怕還真不行。
論治政，陳仲比丁夏的實際經驗差遠了。
發現問題，從來不是什麼困難。
如何解決問題，才是對智慧的考驗。
“遜之不可妄自菲薄。”
陳仲將丁夏攙起。
“武次之政，雖洪陸八道州，亦未見可匹之者。雖有瑕疵，攻之可也，何得目以惡政而欲盡反？”
丁夏萬沒有想到，陳仲已經用事實將他的觀點和治政方法完全駁倒，卻反過來支援他。
要知道，《管子》雖然既有道家遺緒，又有儒家枝節，但實質上堪稱開法家先河，是與從儒家荀子一脈蛻變而出的法家學說，共同支撐起法家道統的兩大分支之一。
道家傳人，看不上儒家的同時，更看不上法家！
陳仲身為道家修士，如此好的打擊法家道統的機會，竟然就這麼不要了？
丁夏想不通，但陳仲非常清楚自己到底想要什麼。
他想要的是理想中的公平世界。
那樣的世界，到目前為止，沒有任何一家學說真的可以給出。
包括道家。
道家只是嘗試向世人揭示這個世界的本質是什麼，卻不能告訴世人具體該怎樣利用世界的本質構建理想中的世界。
不。
或許先師老子早已講清楚了該怎樣做。
那便是無為。
不需要主動去做什麼，因為你做不到。
只需要去觀察，任其自然，因為只有這才是你能做到的——自然規律之下的演變。
所以，陳仲不在意治政者是誰，採用什麼樣的學問，因為這些無論是什麼，“自然”都會讓他們沿著“自然”的方向而改變。