王承先有兩個問題。
後一個，陳仲沒辦法回答，因為他本身就不持融合五行的儒家觀點。
而有資格回答這個問題的人中……
許季山當先開口。
“小友，我等豈不知五行論有負世人重望？只是此論畢竟出於仙人，尚算是有跡可循，若就此輕棄，誰能肯定，新學、新論，定可超過舊論呢？”
這是絕大多數堅持《五行白虎通》、《五行太玄經》等舊日法門的修士的根本顧慮。
伏生是距離當今最近的飛昇仙真。
他親口所傳的五行論，甚至比中古時，透過那些殘存高修口述、記錄下來的上古殘章斷典，更具說服力。
許季山說完，其餘人也紛紛點頭稱是。
王承先又如何不知道這些呢？
但這種說法不能讓他信服。
上古之時，仙真極多，也不是個個都飛昇離去的。
那些人間留下傳說的仙真，哪個不是長久駐世？
為什麼伏生才一出世，便急忙飛昇而去？
為什麼伏生只傳五行論，卻不傳其它上古經典，更不要說上古法門了。
至不濟，伏生就不想在人間留下一脈道統傳承嗎？
他自己的修行法門，總是可以宣講的吧？
但統統都沒有！
故而，有人推測。
上古天地，與近世不同。
上古仙真修行之法，已不適用於今日。
這才會有上古與中古間的斷裂。
才會使伏生一朝出世，便急急忙忙飛昇離去。
很可能，伏生所知的，僅剩下五行論相對適用於近世了。
但這種適用，也並非完完全全的合適，而是還需要當世修士自行摸索、改造的。
故而今日之修士以之修行，始終無法打破那橫亙上方的阻礙。
此猜測，便是現下拋棄五行論，另立新學的思潮源頭。
而王承先，做為太平道宗的核心弟子，突破了感應的大修士。
他從太平道宗所知道的隱秘，遠比其他修士更多。
那便是！
當世仙真，不止伏生一位！
太平道宗祖師何丹，少年時與同村夥伴入霍山採藥，遇山羊傳道。
山羊對二人誦唸“道經”一篇後，便即化作流光飛去，原地則留下了兩冊道書。
何丹與夥伴直至山羊化流光而去，才從山羊所誦“道經”中清醒過來。
但清醒之後，兩人談論聽講所得，竟是完全不同。
再看山羊留下的兩冊道書，也是每個人只能看懂其中一冊。
何丹能夠看懂的那一冊，名為《陰陽內經》。
另外一冊則是《陰陽外經》。
兩個人分別通讀了道書之後，交流所得。
這次更加怪異。
除去修行次第的名稱，其它一切都是相反的了！
最終兩人大吵一架，不歡而散。
多年後，何丹據霍山，創立太平道宗，並將《陰陽內經》與何丹一生修行中，蒐集整理的其它諸多法門、法術、符籙等等，全部合歸一起，另以《太平經》稱之。
一來是稍稍遮掩自身道統來歷，以免被當年獲得了《陰陽外經》的夥伴察覺、針對。
畢竟，當年就是他們兩個反目成仇後，爭奪霍山，何丹取勝，他那夥伴不得不遠走他鄉，不知所終。
二來，便是何丹希望能夠透過《太平經》的傳承，最終使天下太平，改變後漢中後期世家大族把持朝廷，外戚、宦官輪番內鬥，造成的政治昏暗，民不聊生的局面。
但直到張角之時，何丹的大願不但沒能實現，而且還是張角親自刺殺了末帝，開啟了漢亡之後，至今長達六十年的亂世。
《太平經》因之而名聲大噪。
《陰陽內經》的名號，則除去太平道宗核心弟子，外面幾乎無人知曉。
當年何丹大限將至時，在太平道宗內留下遺訓，說那傳道山羊必定是仙真所化，要求宗門弟子有朝一日，定要尋回《陰陽外經》，如此才能得到完整的登仙法門。
何丹非常篤定，《陰陽經》內外合一，必定法門完整。
因為內、外二經中，都有對修行次第的完整描述。
而次第名稱，則與中古修士所蒐集到的，一家上古法門一般無二。
這一家法門修行，在登仙之前，共有四境