，更不知何日復有此等良機。”
這就是響應丁夏的提議了。
但在場之人，除去丁夏，現在還有誰支援形名說嗎？
王承先的觀點，其實跟形名說並不一致，他只是單純反對繼續死守著五行論不變而已。
至於謝鯤、羊壇這兩個從北側座席中出來的。
一開始大家都沒察覺謝鯤的修為境界。
在檀德臺上並肩對抗雁衝軍時，才曉得這也是一位大修士。
但謝鯤不爭，羊壇修為不足，給人的感覺，總還是兩個小輩。
這樣，剩下的就再沒有支援形名說的了。
如此，還怎麼論道？
高獲問：“仍是形名與五行之論？”
丁夏拱手道：“形名也好，五行、太玄也罷，實則我等議論，皆為求道而已，以下愚之見，形名、五行俱可擱置，今日當論求道！”
求道？
陳仲有些感興趣了。
這正是他最初聽到董志張說，桓志召集論道法會，而願意來此的根本目的。
恰好，如今能夠參與論道的人少了，但卻也精煉了。
除去一眾大修士，晚輩中，也就是許季山、高獲和楊鳳後面，還各自跟有一兩個，總共也就四人。
“如此、也好！”
陳仲給出了肯定的答覆。
王承先頓時露出喜色，雙眼中，毫不掩飾，盡是仰慕——對陳仲。
陳仲在陰陽道宗，可是相當多青年弟子心目中的偶像，地位僅次於祖師衝玄子何丹，以及有著“大賢良師”之稱的張角。
只因當年陳仲這麼一名道家修士，卻將諸多專研陰陽的，以陰陽家道統為傳承的太平道宗修士都折服了。
抱陰而負陽。
在《道德》中僅有這麼一句提及陰陽。
陳仲卻將之闡發極深，使諸多太平道宗的青年才俊自愧不如，甚至多得啟發。
到如今，太平道宗內有許多青年修士，都在嘗試兼修道家與陰陽法門。
王承先，只是其中之一。
“陳公，晚輩手段于山上盡已施展，願得品評。此外，五行論行世數百載，終究未有寸進，晚輩想問，諸位何以定要拘泥於此？”
聽了這話。
陳仲與眾人不約而同，露出笑意。
王承先固然年輕氣盛，如今看來，果真是少年心性，率直可愛。