，但他眼下僅僅能夠勉強觀辨自身之氣相，陳仲的手段，他是想都別想。
思慮片刻，唯有精純、勢大，最為適合蘇元明。
只是力量的發揮，尋常情況下極難擰於一點，多在運動之中便分散了。
故此單單“精純”這一點，便達不到。
而法術非比尋常，不夠精純，哪裡能破？
陳仲當下便為煉製的寶物，定下第二專案標——總和力量，化變精純。
要做到一防一攻這兩點，便已十分不易，自是不能再追求更多。
陳仲於定靜中細細觀辨鑌鐵棍與長刀氣相，待到將二者氣相幾乎完全納入心間，哪怕二者不在，也能以其它氣息加以摶煉後極近二者的程度，這才開始動作。
首先便是將二者氣息打亂、摻合。
此事說來容易，但一個不妥，兩物的氣息便會各自破散，屆時就是兩件武器都成了廢鐵一堆。
但陳仲早已察覺了氣息摶煉過程中的變化，細緻觀察之後，在迅速打破穩定的摶煉成果的短時間內，尚能推動二者諸氣繼續變化片刻，就在這片刻間，二者氣息併合為一。
這不是結束。
雖然兩者諸氣強行合在一起，但諸氣摶煉的過程中，本就來處不同，特性不同的諸氣，不斷互相碰撞，似乎隨時會崩散開去。
陳仲以自身之氣為引導調和，勉力使之始終保持在微妙的平衡狀態之中。
諸氣還在撞，還在時不時崩去絲縷，但總體氣相維持未亂。
就這樣維持著，不知過去多久。
衝突的諸氣似是適應了新的摶煉過程，終於不再需要陳仲的外力維持，也能自身如常摶煉。
陳仲心中生出一些明悟。
天地萬物稟氣而生，那麼諸氣是衝突也好，是沉凝也罷，實則只要給諸氣足夠的時間，它們自己便會找到適合於它們的狀態。
這種化變，人為可以干預，但人的干預，實則只是稍稍加快諸氣在原有發展過程中的進度而已。
所以，諸氣化變之間確實有大道至理——關於化變的本質與規律。
修士或許難以簡單探知其中究竟，但完全可以在修為境界不足之時，對此加以利用。
就像先民於洪荒中不知“火”之究竟，但不妨礙先民可以在雷擊引發的火焰旁取暖、烘烤食物。
同時，更不妨礙先民漸漸知曉如何引火，如何儲存火種，如何告訴晚輩不被火焰灼傷。
利用方法，也是可以不斷改進的。
這，就是攀道而行。
以感應、元真這等低微境界，不足以探知至理，但卻可以在不斷地修行中，慢慢積累對大道至理的認識與體悟。
要放棄的是貪多貪全的妄心。
而不是放棄對大道至理本身的求索。
思慮至此，陳仲忽覺他已在不知不覺中再入“深靜”。
正是曾因謝鯤夙真香之助，偶然抵達的那種“深靜”。
一尊極為虛幻，僅有絲縷氣息宛然可辨的骷髏陳仲，正自定坐虛空。