一干人，上天入海，十三道洲不許彼輩一夕安寢。
那等壯烈之下，實際上是陳仲知道自己並不可能真的達到目的，是絕望的衝鋒，只是寧死不屈的表態。
龍虎大士王素的身邊，感應以上大修士，單單暴露出來，被陳仲親手誅殺的就不下五人，其中四位都曾是各地年高德劭的老前輩。
那些沒有暴露的，與王素沆瀣一氣的，又該有多少？
而破境之後的陳仲，不知不覺間，就把剿滅王素視作了等閒。
可是，明悟了自己的過失。
就可以改正嗎？
在蓬萊設計誅殺王素，真的是良機難尋。
錯過了，何時才能再得？
不能放棄！
知錯而不肯改，不願改，不能改。
才是痛苦的根源。
孔衍聽了陳仲說到一半就說不下去的話，登時便知曉了陳仲真正的苦惱是什麼。
他微微一笑。
卻是將之前他和蘇元明在朝廟前的爭論，複述了一遍。
表面看起來，似乎是孔衍在藉機告訴陳仲。
道家所追求的自然之公平，只是看起來美好，說起來容易，實際上不可能實現的東西。
而孔子筆削春秋，抓大放小，一言褒貶，使後人曉大義的做法，才是務實、有效的。
但陳仲知道孔衍不是這樣的人。
道爭歸道爭。
在這等時候藉機褒貶，不是君子所為。
果然，孔衍說過他與蘇元明的爭論後，忽然誦唸了一段《莊子》。
“始臣之解牛之時，所見無非全牛者。”
孔衍微微一頓，隨即加重語氣，將接下來四個字，念得發人深省。
“三年之後！”
“未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行……”
庖丁解牛。
技近乎道的庖丁，也不是一開始就能“以無厚入有間”的。
他要“三年”才能不見全牛，從不見全牛再到“方今之時”，又過去了多久呢？
孔衍在強調時間。
時間，則意味著過程。
沒有人是生來完美的。
沒有事情是可以越過開端到達結尾的。
孔衍之所以無法與蘇元明繼續辯論下去，不是孔子的道理敵不過老子。
而是孔子的道理適用於事情發展過程中的一段。
老子的道理則是直去揭露事情的本質。
二者，探討的物件都不一樣。
蘇元明用“自然的公平”，與“抓大放小”辯論，實質上是偷換概念的耍賴。
孔衍做為長輩，如何與耍賴撒嬌的晚輩理論呢？