事而感到奇異，也都欣喜肅然。不十分悲傷害怕。曇遠到了五更天，忽然而死，房子的芬香一直數天不散。
陳秀遠
宋陳秀遠，潁川人，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業不衰。
元徽二年七月中，宴臥未寐，嘆念萬品死生，流轉無定，惟已將從何來，一心祈念，冀通感夢，時夕結陰，室無燈燭。有頃，見枕邊如螢火者，明照流飛，俄而一室盡明，連空如晝，秀遠遽興，合掌喘息。見庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立於空中。秀遠了不覺升之，坐於橋側，見橋上士女往還，衣裝不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀遠而立。有頃，又一婦人純衣白布，偏環髻，持香花前，語秀遠曰：“汝前身即我也，以此花供養佛故，得轉身作汝。”復指青白嫗曰：“此即復是我前身也。”言殫而去，後指者亦漸隱。秀遠忽不覺還下之時，光亦尋滅。（出《冥祥記》）
宋朝的陳秀遠是潁川人，曾經做湘州西曹，客居於臨湘縣，年少信奉三寶，年齡已過五十歲，忠守信奉而不減。元徽二年七月間，閒居臥榻而未入睡，嘆念萬般死生，輪迴不定，到底將憑那些，一心祈念，希望能感動託夢。當晚天陰，室內沒有燈燭，過了一會，看見枕邊就象螢光蟲一樣的東西，發光飛旋，一會整個屋子都通明，連空中也象白晝。秀遠非常高興，合掌喘息，只見在院子中四五丈之上，有一橋閣，高欄彩檻，立在空中。秀遠一點也不覺得就升上去，坐在橋側，看見橋上的男女往來，衣裝和世人的不兩樣。最後有一婦人，年齡可有三十歲，青襖白衣，走到秀遠前而站住，過了一會又有一個婦人穿著白布衣服，扎著環形髮髻，拿著香花在前，告訴秀遠說：“你的前身就是我，用這個花來供養佛的原因，才能輪迴轉世變作你。”又指著青襖白衣的婦人說：“這就是我的前身。”說完而去。後指的那個人也逐漸消失了。秀遠不知不覺地回到原地時，光也都滅了。
葛濟之
葛濟之，句容人，稚川之後。妻同郡紀氏，體貌閒雅，有婦德。濟之世事神仙，紀亦慕而心樂佛法，常存誠不替。忽一旦方織，俄覺雲日開朗，空中清明，因投梭仰望四表，見西方有如來真形及寶蓋幢幡映天，心獨喜曰：經說無量壽（“壽”原本作“受”，據許本改。）者，即應此耶。便頭面作禮，乃引濟之，亦登時見半身及諸幡蓋，俄而隱沒。於是雲日鮮華，五色燭耀，鄉里備睹，移時方歇焉。（出《冥祥記》）
葛濟之是句容人，葛稚川的後代，他的妻子是同郡的紀氏，體貌文雅，有婦人之德。濟之一世信奉神仙，紀氏也敬慕而更樂佛法。經常守誠而不廢。忽然一天正在織布，不一會就覺得天氣晴朗，空氣清新，於是就放下梭子仰望四方，看見西方有如來的真身以及寶蓋幢幡滿天，心裡特別高興地說：“經中提到無量壽佛，就應當是他了。”便迎頭作禮，就祈求引。這時立刻就出現瞭如來的半身和各個幡蓋。不一會就不見了。於是雲日鮮豔，五色照耀。鄉里的人都看見了，一直到他走的時候才停止。
董青建
齊董青建者，不知何許人。父字賢明，建元初，為越騎校尉。初建母宋氏，孕建時，夢有人語云：“爾必生男，體上當有青志，可名為青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者鹹異之。至年十四而州闢主簿。建元初，皇儲鎮樊漢，為水曹參軍，二年七月十六日寢疾，自雲：“不振濟。”至十八日，臨盡起坐，謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕，願母自愛。不須憂念。”因失聲大哭，聲盡而絕。將殯葬喪齋前，其夜靈語云：“生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應，寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓東見建如生，雲：“願母割哀還去，建今還在寺住。”母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日，賢明夢見建雲：“願父暫出東齋。”賢明便香湯自浴，齋戒出東齋。至十四夜，於明中聞建喚聲，驚起，見建在齋前如生時。父問汝住在何處，建雲：“從亡來，住在練神宮中，滿百日，當得生忉利天，建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得暫還。願父母從今已後，勿復啼哭祭祠。阿母已發願求見建，不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終後，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。”問曰：“汝從夜中來，那得有光明？”建曰：“今與菩薩諸天同下，此其