想打那怪物，但手邊沒有傢伙，不大工夫，他父親的屍體就只剩下了一架白骨，皮和肉都淨光了，到底也不知道那怪物是什麼鬼神。
劉 雋
元嘉初，散騎常侍劉雋，家在丹陽。後嘗遇驟雨，見門前有三小兒，皆可六七歲，相率狡獪，面並不沾濡。俄見共爭一匏壺子，雋引彈彈之，正中壺，霍然不見。雋得壺，因掛閣邊。明日，有一婦人入門，執壺而泣，雋問之，對曰：“此是吾兒物，不知何由在此？”雋具語所以，婦持壺埋兒墓前。間一日，又見向小兒持來門側，舉之，笑語雋曰：“阿儂已復得壺矣。”言終而隱。（出《幽明錄》）
散騎常侍劉雋，家住在丹陽。元嘉初年，有一天下起暴雨，他看見門前有三個六七歲的小孩，看樣都很機靈淘氣。但臉上都很潔淨。不一會兒就見三個小孩在搶一個葫蘆作的小壺。劉雋用彈弓打那壺，一下子打中了，小孩們就突然沒有了。劉雋把壺拿來，掛在房子邊上。第二天，一個女人進得門來，抓住那隻壺哭了起來，劉雋向她怎麼回事，回答說：“這是我兒子的東西，不知怎麼會在這裡呢？”劉雋就把情況說了，那女人就把壺拿走埋在她兒子的墓前。過了一天，劉雋又看見那些小孩來到門邊，手裡舉著那個壺，笑著對劉雋說：“我又得到我的壺嘍！”說完就不見了。
檀道濟
檀道濟居清溪，第二兒夜忽見人來縛己，欲呼不得，至曉乃解，猶見繩痕在。此宅先是吳將步闡所居，諺雲：“揚州青，是鬼營。”青溪青揚是也。自步及檀，皆被誅。（出《異苑》）
檀道濟住在揚州青溪時，他的二兒子夜裡忽然夢見有人來把他綁上了，想喊也喊不出來，到天亮才解開。一看，被綁過的繩印子還在身上。檀道濟住的是吳國的將領步闡的舊居。當地人口頭傳說：“揚州青，是鬼營”。是說青溪和青揚都是“鬼營”。從步闡及檀道濟都被誅殺。
石秀之
丹陽石秀之，宋元嘉中，堂上忽有一人，著平巾幘，烏布褲褶，擎一板及門，授之曰：“聞巧侔班垂，刻杭尤妙。太山府君故使相召。”秀之自陳：“止能造車，制杭不及高平劉儒。”忽持板（板字原空缺，據明抄本補）而沒。劉儒時為朝請，除歷陽郡丞，數旬而歿。
（出《廣古今五行記》）
宋代元嘉年間，丹陽人石秀之家忽然來了一個人，頭戴平頂頭巾，穿黑布夾衣褲，手裡拿著寫有公文的木板進了門，對石秀之宣讀說：“聽說你手藝精巧可以比得上魯班，尤其善於造船，所以陰司的太山府君召你前往。”石秀之忙陳訴說：“我只會造車，造船比不上高平人劉儒。”那人拿著板忽然就消失了，劉儒當時被宮廷請去，被任命為歷陽郡丞，幾十天后就死了。
夏侯祖觀
元嘉中，夏侯祖觀為兗州刺史，鎮瑕丘，卒於官。沈僧榮代之，經年，夏侯來謁僧榮，語如平生，每論幽冥事。僧榮床上有一織成寶飾絡帶，夏侯曰：“豈能見與，必以為施，可命焚之。”僧榮令對燒之，煙焰未滅，已見夏侯帶在腰上。僧榮明年在鎮，夜設女樂，忽有一女人在戶外，沈問之：“吾本是杜青州彈箏妓採芝，杜以致夏侯兗州為寵妾。唯願座上一妓為伴戲。”指下坐琵琶。妓啼雲：“官何忽以賜鬼。”鬼曰：“汝無多言，必不相放。”
入與同房別，飲酌未終，心痛而死。死氣方絕，魂神已復人形，在採芝側。（出《廣古今五行記》）
元嘉年間，夏侯祖觀當兗州的刺史，坐鎮瑕丘，後來死在任上，沈僧榮代替了他的職務。一年後，夏侯突然來拜訪僧榮，談吐像他活著時一樣，談話中常常說到陰間的事。夏侯就指著床上一條剛織好的鑲有寶石裝飾物的腰帶對僧榮說：“我如果能讓這條腰帶再現，你就把它送給我好嗎？你現在可以把帶子燒掉。”僧榮就當著夏侯的面把那帶子燒了。帶子的煙火還沒滅，就見夏侯的腰上已係著那條帶子了。第二年，僧榮在他的駐所裡夜間找來些歌妓一起奏樂玩樂，忽然有一個女子來到門外。僧榮問她，她說：“我原來是青州長官杜大人的彈箏妓女，名叫採芝。杜大人把我送給夏侯大人，我成了他寵愛的妾，把已經死了。現在我希望能在你的樂妓裡找一位和我作伴的一起玩。”說著女子就指了指正在樂隊裡彈琵琶的女子。彈琵琶的女子立刻哭了起來說：“怎麼就把我送給鬼了呢？”採芝說：“你少廢話，我不會放過你的。”彈琵琶的女子只好回屋和同伴們告別。宴會還沒散，琵琶女就突發心痛病死了。她剛斷氣，琵琶女的魂就覆成人形，站在採芝身旁。
張承吉
魏郡張