短陋人詩曰：“嘉賓良會清夜時，煌煌燈燭我能持。”其三故弊黃衣冠人亦短陋，詩曰：“清冷之泉候朝汲，桑綆相牽常出入。”其四故黑衣冠人詩曰：“爨薪貯泉相煎熬，充他口腹我為勞。”無有亦不以四人為異，四人亦不虞無有之在堂隍也。遞相褒賞，羨（“羨”原作“勸”，據明抄本改。）其自負。則雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。四人遲明方歸舊所，無有就尋之，堂中惟有故杵、燈、臺、水桶、破鐺，乃知四人，即此物所為也。（出《玄怪錄》）
唐代寶應年間，有個元無有，曾經在仲春二月末，獨自行走在江蘇揚州的郊外。正趕上天晚了，大風驟雨到了。當時是兵荒馬亂以後，住家人多半逃跑了，於是進入道旁空曠的村莊裡。不久天晴了，斜照的明月才升起來。元無有坐在北窗下，忽然聽到西廊有行人的腳步聲。不一會，看見月中有四個人，衣服帽子都奇異，互相交談很和諧，吟詩詠誦得很順暢。
於是說：“今晚象秋季，清風明月這樣美，我們怎能不說一二句詩，用來抒展平生的願望呢？其中有一個人就說對對，吟誦詩的聲音很清朗，元無有聽得完全明白。其中一個衣帽華貴的高個子就首先吟詩說：”齊地產的絝，魯地產的縞象霜雪一樣浩白，清徹響亮的高聲是我發出來的。“其中第二個穿著黑衣戴著短冠的醜陋的人說：”最好的來賓良友相會在清風月白的夜晚，煌煌燦爛燈燭我能支撐。“其中第三個穿著舊的破的黃衣冠的也是短小的醜陋的人，作詩：”清潔冰涼的泉水等候早晨來汲取。用桑樹皮搓成的綆繩互相牽引著常常出來進去。“其中第四個穿舊黑色衣帽的人作詩說：”燃燒柴禾貯存泉水互相煎熬，充實別人的口腹我為他們勤勞。“元無有也不認為四個人為奇異的怪物，四個人也沒料想到元無有就在堂下的空溝上，輪流相互褒獎欣賞，羨慕他們自己高傲了不起，就連三國時魏的阮籍的《詠懷》，也象不能比他們好了。四人到天亮後才歸回原來的地方。元無有就地尋找他們，堂屋中只有舊杵、燈臺、水桶、破鍋，才知道四個人，就是這些物件變化的。
李楚賓
李楚賓者，楚人也。性剛傲，惟以畋獵為事。凡出獵，無不大獲。時童元范家住青山，母嘗染疾，晝常無苦，至夜即發。如是一載，醫藥備至，而絕無瘳減。時建中初，有善《易》者朱邯歸豫章，路經範舍，邯為筮之。乃謂元範曰：“君今日未時，可具衫服，於道側伺之，當有執弓挾矢過者。君能求之斯人，必愈君母之疾，且究其原矣。”元範如言，果得楚賓，張弓驟馬至。元範拜請過舍，賓曰：“今早未有所獲，君何見留？”元範以其母疾告之，賓許諾。元範備飲膳，遂宿楚賓於西廡。是夜，月明如晝。楚賓乃出戶，見空中有一大鳥，飛來元範堂舍上，引喙啄屋，即聞堂中叫聲，痛楚難忍。楚賓揆之曰：“此其妖魅也。”乃引弓射之，兩發皆中，其鳥因而飛去，堂中哀痛之聲亦止。至曉，楚賓謂元範曰：“吾昨夜已為子除母害矣。”乃與元範繞舍遍索，俱無所見。因至壞屋中，碓桯古址，有箭兩隻，所中箭處，皆有血光。元範遂以火燔之，精怪乃絕。母患自此平復。（出《集異記》）
李楚賓，是楚地人。性情剛毅傲慢，只把打獵作為職業。凡是出去打獵，沒有不大獲而歸的。當時童元范家居住在青山，母親曾經染上疾病，白天常常沒有痛苦，到晚間就發作。
這樣過了一年，醫藥全都用到了，但是一點沒有減輕。當時是唐德宗建中初年，有位善長《易經》的人朱邯回江西豫章，路經童元范家，朱邯為他用蓍草占卜。於是對童元範說：“您今天未時，可準備單上衣，在道邊守候，會有個拿弓挾箭的過路人。您能哀求這個人，一定能治癒您母親的病，並且能弄清病的原委了”。童元範象他說的那樣，果然等得了李楚賓，李楚賓張著弓馳馬到了。童元範禮拜邀請到家裡。李楚賓說：“今天早晨沒有收穫，您為什麼還留我呢？”童元範把他母親的病告訴了他，李楚賓答應了。童元範準備了吃喝，於是讓李楚賓在西廂房住宿。這天晚上，月光明亮象白晝一樣。李楚賓就走出房門，看見空中有隻大鳥，飛到童元範的堂屋房上，伸出嘴啄房，立即聽到堂屋中的叫聲，痛苦難以忍受。
李楚賓推測說：“這個鳥是妖魅。”於是引滿弓發箭射它，兩發都中，那個鳥便飛離開了。
堂屋中哀痛的聲音也停止。到拂曉，李楚賓對童元範說：“我昨晚已為您除掉了您母親的病了。”於是和童元範繞著房舍遍地搜尋，都沒有發現什麼。於是到破屋中，在支撐碓臼木架的舊址上，有兩隻箭，中箭的地方，都有血光。童元範就用火燒