消了腫，蛇卻縮小死了。那個村民就活了。
馮 但
馮但者，常有疾，醫令浸蛇酒服之。初服一甕，於疾減半。又令家人園中執一蛇，投甕中，封閉七日。及開，蛇躍出，舉首尺餘，出門，因失所在。其過跡，地墳起數寸。（出《酉陽雜俎》）
馮但，經常有病，醫生讓他用蛇泡酒喝。開始喝了一甕蛇酒，病好了一半。又讓家人從園子裡抓一條蛇，投入甕中，封閉了七天。等到開啟甕口的時候，蛇跳了出來，抬起頭有一尺多高，出門去，因而失去蹤跡。蛇經過的地方，土鼓出地面有幾寸高。
陸 紹
郎中陸紹言，嘗記一人浸蛇酒，前後殺蛇數十頭。一日，自臨甕窺酒，有物跳出，齧其鼻將落。視之，乃蛇頭骨也。因瘡毀，其鼻如削焉。（出《酉陽雜俎》）
郎中陸紹說，曾記得有一個人泡蛇酒。前後殺了幾十條蛇。一天，親自到甕前看酒，有個東西跳了出來，咬中了他的鼻子，快要掉了下來，看那東西，竟是蛇的頭骨，因為是被咬掉的，他的鼻子象刀削的一樣。
鄭 翬
進士鄭翬說，家在高郵，有親表盧氏莊近水。其鄰人數家共殺一白蛇，未久，忽大震電雨，發洪，數家陷溺無遺，唯盧宅當中一家無恙。（出《因話錄》）
進士鄭翬說，他家住在高郵，有個表親盧氏住在莊園靠近水邊，他的鄰居好幾家共同殺了一條白蛇。不久，忽然打雷閃電下大雨，爆發了洪水，那幾家全都陷落沉沒，只有盧氏的住宅在當中，一家人沒有出事。
張堊子
梓潼縣張堊子神，乃五丁拔蛇之所也。或雲，雋州張生所養之蛇，因而祠。時人謂為張堊子，其神甚靈。偽蜀王建世子名元膺，聰明博達，騎射絕倫。牙齒常露，多以袖掩口，左右不敢仰視。蛇眼而黑色，兇惡鄙褻，通夜不寐，竟以作逆伏誅。就誅之夕，梓潼廟祝，亟為堊子所責，言：“我久在川，今始方歸，何以致廟宇荒穢如是耶？”由是蜀人乃知元膺為廟蛇之精矣。（出《北夢瑣言》）
梓潼縣張堊子神，神廟就在五丁拽蛇的地方。有的人說，那就是雋州張生養的蛇，因此為他建了祠廟，當時人稱呼他叫張堊子，他的神靈很靈驗。非法的蜀王名叫建，他的兒子名叫元膺，又聰明又淵博通達，騎馬射箭沒有比得上的。牙齒常露在外，總是用袖子遮著嘴，身邊的人不敢仰臉看他。眼睛象蛇眼而且是黑色的，樣子很兇惡卑鄙下流，整夜地不睡覺，竟因作了反叛的事而被依法處死了。被處死的那天，梓潼的廟祝，多次被堊子責備，說是我長久在川地，現在剛回來，為什麼使廟宇荒蕪骯髒到這個樣呢？因此，蜀地人才知道元膺是廟蛇的精靈。
選仙場
南中有選仙場，場在峭崖之下。其絕頂有洞穴，相傳為神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上升。學道者築壇於下，至時，則遠近冠帔，鹹萃於斯。備科儀，設齋醮，焚香祝數，七日而後，眾推一人道德最高者，嚴潔至誠，端簡立於壇上。餘人皆摻袂別而退，遙頂禮顧望之。於時有五色祥雲，徐自洞門而下，至於壇場。其道高者，冠衣不動，合雙掌，躡五雲而上升。觀者靡不涕泗健羨，望洞門而作禮。如是者年一兩人。次年有道高者合選，忽有中表間一比丘，自武都山往與訣別。比丘懷雄黃一斤許，贈之曰：“道中唯重此藥，請密置於腰腹之間，慎勿（”勿“原作”失“，據明抄本改。）遺失之。”道高者甚喜，遂懷而升壇。至時，果躡雲而上。後旬餘，大覺山岩臭穢。數日後，有獵人，自巖旁攀緣造其洞，見有大蟒蛇，腐爛其間，前後上升者骸骨，山積於巨穴之間。蓋五色雲者，蟒之毒氣，常呼吸此無知道士充其腹。哀哉！（出《玉堂閒話》）
南中有個選仙場，場子在一個峭壁之下，峭壁的高處有個洞穴，相傳是神仙的洞府。每年的陰曆七月十五日這一天，就提起一個人上升到洞裡去，學道的人就在峭壁下築起一座壇。到了時候，遠近的道士們，全都集中在這裡，準備好各種儀式，安排好齋戒和祭祀，多次燒香禱告。七天以後，大家推選出一個道行品德最高尚的人，嚴肅潔淨報其虔誠，端莊簡從站在壇上，其餘的人全都扯著他的衣袖告別之後退下去，遠遠地頂禮望著他。這時有五色祥雲慢慢地從洞門飄下來，飄到壇場，那個道行高的人，衣冠不動，合著雙掌，踩著五色祥雲向上，觀看的人沒有不流著眼淚鼻涕非常地羨慕他，朝著洞口行禮，象這樣的人每年有一兩個。下一年有個道行高的人該入選飛昇，忽然有個和尚是他的中表親屬，從武都山前來和他訣別，和尚懷裡帶著一斤多雄