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刺 桐
蒼桐不知所謂，蓋南人以桐為蒼梧（“梧”原作“桐”，據明抄本、陳校本改），因以名郡。刺桐，南海至福州皆有之，叢生繁茂，不如（“如”原作“知”，據明抄本改）福建。梧州子城外，有三四株，憔悴不榮，未嘗見花。反用名郡，亦未喻也。（出《嶺南異物志》）
蒼桐不知指的是什麼植物，大概南方人把桐當成蒼梧了，於是就用它作了郡的名字。刺桐，從南海到福州都有，叢生。論繁茂各地都不如福建。梧州子城外，有三四棵，乾乾巴巴的，很不茂盛，不曾見它開花。反而用它作郡名，也不能說明什麼呀。
黃漆樹
日濟國西南海中，有三島，各相去數十里。其島出黃漆，似中夏漆樹。彼土六月，破樹腹，承取汁，以漆器物。若黃金，其光奪目。（出《洽聞記》）
日濟國的西南海域中，有三個小島，各相距幾十裡。那些島上出產黃漆。黃漆就像中國的漆樹。那地方到了六月，就把黃漆樹的樹身割破，收取樹汁，用它來漆器物。漆出來的器物像黃金那樣，金光閃閃，耀眼奪目。
木蘭樹
七里洲中，有魯斑刻木蘭為舟。舟至今在洲中。詩家所云木蘭舟，出於此也。木蘭洲（“洲”原作“舟”，據《述異記》改）在潯陽江中，多木蘭樹。昔吳王闔閭，植木蘭於此，用構宮殿也。（出《述異記》）
七里洲中，有一條魯班用木蘭木做的船。船至今還在洲中。詩人們詩中的“木蘭舟”，就是從這兒來的。木蘭洲在潯陽江中，木蘭樹很多。過去吳王闔閭在這裡栽了木蘭，用來建造宮殿。
椰子樹
椰子樹，亦類海棕。實名椰子，大如甌盂。外有粗皮，如大腹子；次有硬殼，圓而且堅，厚二三分。有圓好者，即截開頭，砂石摩之，去其皴皮，其爛斑錦文，以白金裝之，以為水罐子，珍奇可愛。殼中有液數合，如乳，亦可飲之而動氣。（原闕出處，今見《嶺表錄異》）
椰子樹，也像海棕樹。果實名叫椰子，大如小盆。外邊有一層粗皮，就像大腹皮。粗皮下是一層硬殼，光圓而堅硬，二三分厚。有圓而好的，就把頭部截開，用沙石磨擦，去掉皴皮，蹭出斑斕的花紋，再用白銀裝飾一下，當水罐子用，珍奇而又可愛。殼中有液汁數盒，像乳汁，可以飲用，有提氣的藥效。
菩提樹
（自此木下，凡二十三種木，並見《酉陽雜俎》）
菩提樹，出摩伽陁國，在摩訶菩提樹寺，蓋釋迦如來成道時樹。一名思惟樹。莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落。過已還生。此日國王人民，大小作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺，下有銀塔，週迴繞之。彼國人四時常焚香散化，繞樹下作禮。唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供，並施袈裟。至高宗顯慶五年，於寺立碑，以紀聖德。此樹有梵名二：一曰“賓撥梨婆力義”（明抄本作“力叉”），二曰“阿溼曷咃婆刀義”（明抄本“義”作“叉”）。《西域記》謂之“卑缽（”缽“原作”銓“，據《酉陽雜俎十八》改）羅”。以佛於其下成道，即以道為稱，故號“菩提婆刀叉”。漢翻為道樹。昔中天無憂王翦伐之，令事大婆羅門，積薪焚焉，熾焰之中，忽生兩樹。無憂王因懺悔，號灰菩提樹。遂周以石垣，至賞設迦王。復掘之，至泉，其根不絕。坑火焚之，溉（“溉”字原闕，據《酉陽雜俎》十八補）以甘蔗汁，欲（“欲”字原闕，據《酉陽雜俎》十八補）其焦爛。後摩揭陁國滿胄王，無憂之曾孫也，乃以千牛乳澆之。信宿，樹生如舊。更增石垣，高二丈四尺。玄奘至西域，見樹出石垣上二丈餘。
菩提樹，出自摩伽陁國，在摩訶菩提樹寺。大概是釋迦牟尼如來成道之時的樹。又名思惟樹。莖和幹黃白色。枝葉青翠，四季常青，冬季也不凋落。到了僧人死亡的日子，它就變色凋落。過後再還生。這一天，從國王到百姓，大大小小都作佛事。然後拾取幾枚菩提樹葉回來，視為祥瑞之物。樹高四百尺，樹下有銀塔圍繞著。這個國家的人民一年四季經常在此樹下燒香散花，繞著大樹舉行儀式。唐貞觀年間，頻繁地派使臣前往，在寺中設供，並施捨袈裟。到了高宗顯慶五年，又在這寺裡立了碑，用來記述聖德。此樹有兩個梵語名稱。一個是“賓撥梨婆力義”；一個是“阿溼曷咃婆刀義”。《西域記》稱它是“卑缽羅”。因為佛在它