射摩有神異，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：“明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。爾若射中此鹿，畢形與吾來往；或射不中，即緣絕矣。”至明入圍，果所生窟中，有白鹿金角起。射摩遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬阿唲首領，仍誓之曰：“自此之後，須以（”以“字原缺，據明抄本補。）人祭天。（明抄本”天“作”纛“。）常取阿唲。”（明抄本“常取阿唲”四字作“如阿唲例。”）即取部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，（“纛”字原缺，據明抄本補。）部落用之。射摩既斬阿唲，至暮還。海神女執射摩曰：“爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣！”（出《酉陽雜俎》）
突厥的祖先叫射摩。舍利海有神仙，這個海在阿史得蜜以西。射摩有神靈奇特的能力，海神的女兒每到黃昏，用白鹿迎接射摩入海中，到天明再送出，這樣過了數十年。後來部落將要大規模打獵，到了半夜，海神女兒對射摩說：“明天打獵時，你們祖先出生的洞窟中，會有金角白鹿跑出來。你如果射中這隻鹿，今後就仍能跟我來往；如果射不中，咱倆的緣分就結束了。”到了天亮進入圍獵時，果然在前代出生的洞中，有金角白鹿跑出來。射摩就派他的手下人加強圍獵，在鹿將要跳出圍圈時，被手下的人殺了。射摩大怒，便親手斬了阿唲部的首領，並立誓說：“自此以後，凡用人祭天，都要由阿唲部出人！”就弄來一個阿唲部的子孫斬了祭天。直到現在突厥人仍以人祭戰旗，部落沿用了這個規定。射摩斬了阿唲後，到晚上回去了，海神女兒抓住射摩說：“你親手殺人，血氣又腥又髒，咱倆的緣分從此斷絕了！”
吐 蕃
唐貞元中，王師大破吐蕃於青海。臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮，遮及諸者。（明抄本“及”作“乃”，“者”作“酋”。）或雲，是尚結贊男女。吐蕃乃收屍歸營。（“營”字原空缺，據明抄本補。）有百餘人，行哭隨屍，威儀絕異。使一人立屍旁代語，使一人問，“瘡痛乎？”代語者曰：“痛。”即膏藥塗之。又問曰：“食乎？”代者曰：“食。”即為具食。又問曰：“衣乎？”代者曰：“衣。”即命裘衣之。又問：“歸乎？”代者曰：“歸。”即具輿馬，載屍而去。譯語者傳也。若此異禮，必其國之貴臣也。（出《鹹通錄》。明抄本作出《鹹通甸圍錄》。）
唐代貞元年間，唐軍在青海把吐蕃的軍隊打得大敗，在戰場上，殺死了吐蕃的大兵馬使乞藏遮，有人說乞藏遮和其它死者是尚結讚的侍從。於是吐蕃人收起了屍首回到了營房，有一百多人跟著屍首邊走邊哭，他們的喪祀儀式極奇特。讓一人站在屍體旁代死者說話，讓另一人問：“傷處疼痛嗎？”代替的人就說：“疼痛。”然後把膏藥塗在死者傷處。又問：“吃飯嗎？”代答的人說：“吃。”又馬上進上食物。又問：“要穿衣服嗎？”代答者又說：“穿。”馬上命人給穿上皮衣服。又問：“要回去嗎？”代答者又說：“回去。”便馬上準備好車馬，把屍體裝上車拉走。這些情況都是翻譯轉述過來的，像這種奇特的禮儀，必須是吐蕃國中高貴的大臣才能享受。
西北荒
西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，深三丈，酒美如肉，清澄如鏡。有玉樽玉籩，取一樽，復生焉，與天同休，無干時。石邊有脯焉，味如獐脯。飲此酒，人不生死。此井間人，與天同生，雖男女不夫婦，故言不生死。（出《神異記》）
西北邊遠的地方，有一種玉饋酒，是從酒泉流入的。酒池寬有一丈，深有三丈，酒味純美如肉，清澈透明像鏡子。酒池上有玉石酒杯和玉石的盤，盛出一杯酒，池裡馬上又生出一杯，酒池與上天壽命相同，沒有乾涸的時候。石頭旁邊還有肉乾兒，味道如同獐肉乾兒。喝了這種酒，人就不生不死。這池子周圍的人，也與天同壽，雖有男有女，但不結為夫婦，所以說不生不死。
鶴 民
西北海戌亥之地，（“地”字原缺，據陳校本補。）有鶴民國。人長三寸，日行千里，而步疾如飛，每為海鶴所吞。其人亦有君子小人。如君子，效能機巧，每為鶴患。常刻木（“木”原作“吐”，據明抄本改。）為己狀，或數百，聚於荒野水際，以為小人，吞之而有患。凡百千度，後見真者過去，亦不能食。人多在山澗溪岸之旁，穿穴為國，或三十步五十步為一國，如此不啻千萬。春夏則食路草實，秋冬食草根，值暑則裸形，遇寒則編細草為衣。亦解服氣。（出《窮神秘苑》）
西北海戌亥那地方，有個鶴民