得太多，先知先覺終會消失，一個重新開始的篇章便需要一個團體或一個先進位制度來譜寫。
這並不是很遙遠的事情，如果萬一控制永曆和小朝廷的計劃和努力失敗，這便是朱永興所留的後手，可以使局勢不致於完全失控。
從歷史研究的觀點來看：南明之滅亡並不令人感到意外，昏庸的皇帝，肆虐的奸臣，跋扈的將領，無能的督師，明朝的遺毒如黨爭、苛政、文人領兵都被完好無損繼承下來，甚至還有所發揚光大，那麼延續著明朝的滅亡之路走向覆滅也就順理成章了。
自己要改變的是什麼？就是這些弊端，現在雖然偏處一隅，卻也有好處。大浪淘沙，盪滌汙垢，能堅持到最後的多數都是忠貞之士，儘管他們多多少少都有一些小毛病，但卻很少影響大局。而且人數少，也就沒有那麼多勾心鬥角、令人頭痛的黨爭。
太陽很大，天空很藍，空氣很新鮮，思路慢慢捋順的朱永興心情在變好。
……………
“殿下，下官覺得只讓張煌言所部南來似有不妥，是不是也對延平王略提一下，讓他亦派出一些軍隊前來保護朝廷。”剛回到玉皇閣，長史易成便拿著幾份檔案來彙報。
朱永興皺著眉頭想了想，笑著說道：“吾確實疏忽了，這好象有挖人牆角之嫌，雖然張煌言等浙東武裝與延平王不相統屬，可延平王知道了，難免不快。就再補充一下，如果足以抵禦清軍進攻金、廈，希望延平王也能派點水師來助陣，肯與不肯，那就無關緊要了。”
“下官已經擬好草稿，請殿下過目。”易成將拉牛牛稿遞與朱永興。
朱永興看過之後，點了點頭，算是把稿子定了下來。隨後又處理其他公務，一篇文章映入了朱永興的眼簾，提起了他的興趣。
“……為人臣者，一曰戒貪：貪黷之徒，往往營私而害公，循利而枉法，所以，“古來人臣之敗名、喪德、亡身、覆宗，蔑不由此；一曰戒偽：不誠則偽，不偽則誠，誠、偽之間，纖介之差，繆乃千里。一誠有餘，百偽不足，有所偽之心，小則挾術以文奸，大則藏欺以誤國；一曰戒驕：蓋驕則自盈，自盈則惰慢之氣存於中，傲肆之形見於色，雖有善焉，莫之能蓋矣；一曰戒怠：百官之中，勤謹國事、克盡厥職者固然不乏其人，但縻祿素餐，尸位溺職，翫忽職守，敷衍塞責者，也所在多有……”
朱永興微微頜首，感慨道：“俗語云：有倔兒不敗家，有諍臣不亡國。郭之奇雖固執，亦有些迂腐，卻作得一手好文章，亦言之有物，卻也不可貶棄不用。”
“不是殿下英明神武，又哪裡有郭大學士放言之機會。”易成恭維了朱永興一句。
朱永興對此已經習以為常，淡淡一笑，岔開了話題，說道：“易長史，吾很欣賞法家理論，你可願抽時間為吾詳細講解一番嗎？”
“殿下，韓非的法家自有可取之處，但儒家的仁政正是殿下應該熟習之道。”易成委婉地勸說道。
“儒家自然也是要學的。”朱永興微微一笑，解釋道：“然博採百家，亦是吾所贊成的。”
易成沉思了一下，眼中有熱切的光芒閃過，他對各家各派理論知識均有所涉獵，便直接與朱永興問答起來。
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、lun理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。
經過易成的詳細講解，再加上朱永興的個人理解，法家的思想逐漸在他腦中形成了幾個清晰的脈絡。
第一，法家重視法律，而反對儒家的“禮”；第二，法律的作用：首先“定分止爭”明確了物的所有權，再有“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼；第三，“好利惡害”的人性論，揭示了人們具有相同的思想，是故“人生有好惡，故民可治也”；第四，“不法古，不循今”的歷史觀。
法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。韓非更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
“夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國