梯，我是非攻打宋不可了！”
墨子於是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片代表守城用的器械。公輸般九次設計攻城用的雲梯等器械，墨子九次抵住了他的進攻。公輸般攻城的計策用完了，而墨子守城的計策還綽綽有餘。
狡猾的公輸般又心生一計，說：“我知道用什麼辦法對付你了，但我不說。”
墨子一笑，“你的心思，我明白，你的這個辦法，我也能破解。”
公輸般、墨子兩人謎語般的話，讓楚王一頭霧水，楚王忙問什麼大傢什麼意思，墨子說：“他的意思，不過是想殺了我。殺了我，宋國就沒人能防守了，就可以進攻了，但我的學生禽滑釐等三百多人多人，已手持器械在宋國都城上等待著你們的入侵呢，種種抵禦的方法，我已經都傳給他們了！即使你們殺了我，同樣也不能得逞。”楚王無奈，只好取消了攻打宋國的念頭。
這個故事，有個黑色幽默般的結尾。墨子回來時，恰巧天下大雨，他想到宋國的閭門內避避雨，而守門人卻不願接納他，墨子被淋成了落湯雞。
墨子的財經理念
“勤儉是我們的傳家寶”，號召勤儉、“節用”這是墨子學派的一大主要經濟理念。勤儉的意思大家都明白，就不多解釋了，值得強調的是，墨子學派把勤儉理論還推升、演繹到了一個新的高度，還號召大家“非樂”。
墨子之所以號召“非樂”，是因為他認為樂只能娛人身口耳目；卻要耽誤農夫耕田、農婦織布、官吏辦事。儒者執有命、服久喪、行厚葬、享音樂，墨子認為這些既荒廢了社會的物質生產；又浪費了已生產出來的物質財富。墨子認為；這樣不僅影響了人們的衣、食、住、行；而且妨礙了社會的進步。 。 想看書來
謎樣的人——墨子（3）
對比來看，儒家的理念是該吃吃、該花花，有“禮”有節；墨家就是能省則省。墨子為了在當政中推行其節用學說；率先從自我做起；布衣草鞋；過著“自苦為極”的簡樸生活。
我們的科技奇書《墨子》
《墨子》一書公分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等六篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了後期墨家的思想。
墨子及墨家學派的著作彙編，在西漢時劉向整理成七十一篇，但六朝以後逐漸流失，現在所傳的《道藏》本共五十三篇，原來都寫墨翟著，但其中也有墨子弟子以及後期墨家的著述資料，這是現在研究墨家學派的主要史籍。按內容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，值得注意的是其中前三篇摻雜有儒家的理論，應當是墨子早年“習儒者之業，受孔子之術”的痕跡；後四篇主要是尚賢、尚同、天志、節用、非樂等理論。
《墨子》一書文風樸實無華，但部分內容非常難懂，以致兩千來年，很少有人問津。直到近代，才有學者認真解讀這本古書，才發現早在二千多年前墨家便已有對光學（光沿直線前進，並討論了平面鏡、凹面鏡、球面鏡成像的一些情況，並解釋了“小孔成像”問題）、數學（已科學地論述了什麼是圓、什麼是方）、力學（提出了力和重量的關係）等自然科學的探討。
關於“圓”，墨子定義為：“圓，一中同長也。”（《墨經上》），原點、周長盡概括其中，墨子關於圓的定義與歐幾里得幾何學中圓的定義完全一致。
關於正方形，墨子定義為，四個角都為直角，四條邊長度相等的四邊形即為正方形，正方形可用直角曲尺“矩”來畫圖和檢驗。這與歐幾里得幾何學中的正方形定義也是一致的。
關於直線，墨子定義為，三點共線即為直線。三點共線為直線的定義，在後世測量物體的高度和距離方面得到廣泛的應用。
墨子還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念，並要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的“辯”雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據、理由）基礎上的，屬於邏輯類推或論證的範疇。墨子所說的“三表”既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。
這樣一個涉及幾何、光學、力學、還有染色發明、邏